תגובה שכתבתי ב"רוטר" בעניין הר הבית והסערה סביבו.

[גור-אריה]

ציטוט מאתר "רוטר.נט."
אינני מכיר את דעת חב''ד בנושא, אך העליה להר הבית חשובה.
     
באשכול אחר מישהו שאל מה ערך למקום התפילה דוקא, אם התפילה
עצמה חשובה? על שאלה זו ניתן לשאול אם כך מדוע בכלל מתפללים בכותל?
אלא ודאי וודאי שככל שהמקום קדוש יותר לתפילה ערך רב יותר! ומצינו לזה
מקורות רבים בתלמוד.
ויש טעם נוסף לעניין, והיא באמת מפחידה את הערבים והוא כיבוש הר הבית
(כן כן שמעתם נכון) ההר הקדוש ליהודים ומקודש ליהודים ולהם בלבד, עד
שנתץ 1929 שום דבר לא הפריע לערבים להטיל את גללי חמוריהם על המקום
הקדוש הזה, וכן עד היום ילדיהם משחקים שם כדורגל משל היה זה מגרש.
הר הבית הינו בית מקדשינו הנצחי, ולכן חובה עלינו לחזק אתץ האחיזה היהודית במקום.

ולטענת ה"פרובוקציה", האם יתכן שארגון טרור כ"תנועה האיסלמית" יכתיב
ליהודים היכן להתפלל והיכן לא? אז מה? אם הערבים יגידו שאסור לנו
לתפלל במניין אז נגיד שכל תפילה בציבור היא "פרובוקציה"? הלא כל מדינת ישראל
והקמתה מהווה פרובוקציה מול הערבים, אבל אנחנו מראש בנינו אותה בידיעה שיהודים יהרגו
במלחמה הזאת ועשרות אלפי יהודים שילמו בחייהם על דבר זה, ואין לנו
חרטה! כי בצדק דרשנו את אדמתינו ובצדק הקרבנו את קרבנותינו, בהשיבנו
את אדמתינו הקדושה מיד הכובש הערבי הנאצי ימ"ש וזכרו.

כך גם בעניין זה, כיבוש הר הבית הוא חובה של העם היהודי, ומצווה להסיר
הצלם מההיכל, מקום קודש הקודשים עליו מוקם המסגד הטמא "עומר"-שקץ
תשקצינו ותעב תתעבינו כי חרם הוא-מקום עליו נאמר והזר הקרב יומת
שועלים הלא הם הישמעלים הילכו בו.

ופסק בימיו הרבי מקלויזנבורג זצ"ל שבתי התפילה של המוסלמים הם בתי עבודה
זרה לכל דבר וכשרואים אחד מהם נהרס בארץ ישראל יש לברך בשם ומלכות
"שעקר עבודת גילולים מארצינו", וכידוע הכובש ארץ ישראל(דוגמתינו..) ואינו
מסיר העבודה זרה שבה עובר בעשה, ונקרא מלחמת מצווה ו"דחויה סכנה",
שכידוע אין מלחמה ללא סיכון ולמרות זאת ציוותה אותנו התורה להלחם
ואם על גבולות ארצינו כך, על הר קודשינו על אחת כמה וכמה.

לגבי עניין הטומאה ואיסור ה"כרת" ראשית יש חוסר ידיעה חמור בקרב רוב
הציבור למהותו של הכותל המערבי שיש הסוברים שהוא ה"חיל" או אפילו טועים
לחשוב שהוא קיר העזרה וזה רחוק מהמציאות מאד, כי הוא קיר חיצוני ביותר
אפילו חיצוני ל"חיל" שרק בו נאסר כניסת "טמאי מתים", שנית גם במקומות
שנאסרו כניסת טמאי מתים לא נאסרו אלא בזמן שהרוב טהורים, אבל בזמן
שהציבור כולו נטמא(כבימינו) "טומאה הותרה בציבור" ונתחייבנו להטהר רק מטומאה
פרטית כגון טומאת קרי שאינה שייכת לציבור אלא לפרט, ראיה לכך מצינו
מהחשמונאים בבית המקדש, כולנו חוגגים על הנס הגדול שמצאו החשמונאים
פח שמן קטן לאחר שחיפשו בכל המקדש ונכנסו אף לקודש הקודשים(!!), אך
פח השמן הספיק ליום אחד ולקח להם שמונה ימים להכין שמן מדוע? 7 ימים
להטהר מטומאת מת ויום אחד להכין שמן. משמע שבשעה ששהו
בבית המקדש ומצאו את פח השמן היו טמאי מתים ולמרות זאת נכנסו
למקדש כי טומאה הותרה בציבור.

ובא לציון גואל במהרה בימינו אמן!

"מי שאינו לומד מן ההיסטוריה,נידון לחיות אותה מחדש"
 

לאשכול המלא:http://rotter.net/forum/scoops1/17441.shtml

[חיים בן_פסח]

בס''ד

למה אין לך קישור לפורום שלנו? רן הכהניסט ועוד חברים תמיד שמים קישור לפורום שלנו בכל הודעה שלהם באינטרנט.

[גור-אריה]

בס''ד

למה אין לך קישור לפורום שלנו? רן הכהניסט ועוד חברים תמיד שמים קישור לפורום שלנו בכל הודעה שלהם באינטרנט.

צודק אני מתנצל אוסיף את זה לחתימה שלי.

[אשי]

הלכה המופיעה בפ"ז מהל' בית הבחירה הל' ט"ו וז"ל: הר הבית מקודש ממנה--שאין זבין וזבות נידות ויולדות נכנסין לשם, ומותר להכניס המת עצמו להר הבית; ואין צריך לומר, טמא מת שהוא נכנס לשם. עכ"ל וכן הוא בפ"ג מהל' ביאת מקדש הל' ד'

ב. שוב אצטט לך מהרמב"ם בפרק ו' מהל' בית הבחירה הל' י"ד לפיכך מקריבין הקרבנות כולן, אף על פי שאין שם בית בנוי; ואוכלין קודשי קודשים בכל העזרה, אף על פי שהיא חרבה ואינה מוקפת במחיצה; ואוכלין קודשים קלים ומעשר שני בכל ירושלים, אף על פי שאין שם חומה:  שקדושה הראשונה קידשה לשעתה, וקידשה לעתיד לבוא.  ולמה אני אומר במקדש וירושלים, שקדושה ראשונה קידשתן לעתיד לבוא, ובקדושת שאר ארץ ישראל לעניין שביעית ומעשרות וכיוצא בהן, לא קידשה לעתיד לבוא:  לפי שקדושת המקדש וירושלים--מפני השכינה, ושכינה אינה בטילה.  והרי הוא אומר "והשימותי את מקדשיכם" (ויקרא כו,לא); ואמרו חכמים, אף על פי ששוממין, בקדושתן הן עומדים. עכ"ל

הרמב"ם עלה להר הבית ביום ו חשון וקבע אותו יום לזיכרון לו ולמשפחתו. הדבר מפורסם וגם כתוב באגרות הרמב"ם (אגרות הרמב''ם, שילת, כרך א' עמוד רכ''ד)

מקור: http://www.bhol.co.il/forum/topic.asp?topic_id=2697567&whichpage=&forum_id=771#R_5

[חיים בן_פסח]

צודק אני מתנצל אוסיף את זה לחתימה שלי.

בס''ד

תודה.

[גור-אריה]

הלכה המופיעה בפ"ז מהל' בית הבחירה הל' ט"ו וז"ל: הר הבית מקודש ממנה--שאין זבין וזבות נידות ויולדות נכנסין לשם, ומותר להכניס המת עצמו להר הבית; ואין צריך לומר, טמא מת שהוא נכנס לשם. עכ"ל וכן הוא בפ"ג מהל' ביאת מקדש הל' ד'

ב. שוב אצטט לך מהרמב"ם בפרק ו' מהל' בית הבחירה הל' י"ד לפיכך מקריבין הקרבנות כולן, אף על פי שאין שם בית בנוי; ואוכלין קודשי קודשים בכל העזרה, אף על פי שהיא חרבה ואינה מוקפת במחיצה; ואוכלין קודשים קלים ומעשר שני בכל ירושלים, אף על פי שאין שם חומה:  שקדושה הראשונה קידשה לשעתה, וקידשה לעתיד לבוא.  ולמה אני אומר במקדש וירושלים, שקדושה ראשונה קידשתן לעתיד לבוא, ובקדושת שאר ארץ ישראל לעניין שביעית ומעשרות וכיוצא בהן, לא קידשה לעתיד לבוא:  לפי שקדושת המקדש וירושלים--מפני השכינה, ושכינה אינה בטילה.  והרי הוא אומר "והשימותי את מקדשיכם" (ויקרא כו,לא); ואמרו חכמים, אף על פי ששוממין, בקדושתן הן עומדים. עכ"ל

הרמב"ם עלה להר הבית ביום ו חשון וקבע אותו יום לזיכרון לו ולמשפחתו. הדבר מפורסם וגם כתוב באגרות הרמב"ם (אגרות הרמב''ם, שילת, כרך א' עמוד רכ''ד)

מקור: http://www.bhol.co.il/forum/topic.asp?topic_id=2697567&whichpage=&forum_id=771#R_5

ישר כח גדול!

אם לא אכפת לך אצטט את דברי הרמב"ם שהבאת בפורום הנ"ל.

דרך אגב, תיקון קטן זה לא פרק ו הלכה י"ד אלא פרק ו' הלכות ט"ו-ט"ז.

[אשי]

הנה מאמרו של רב חרדי הרב יצחק ברנד:

עלייה להר הבית בזמנינו
http://www.rabbibrand.022.co.il/BRPortal/br/P102.jsp?arc=24989

[גור-אריה]

הנה מאמרו של רב חרדי הרב יצחק ברנד:

עלייה להר הבית בזמנינו
http://www.rabbibrand.022.co.il/BRPortal/br/P102.jsp?arc=24989

שוב ישר כוחך אתה עושה עבודה מצויינת!

מזעזע איך גופים אינטרסנטיים בציבור החרדי אשר יראים מהגויים ובעיקר ממחסור בתקציב.. מעוותים את המציאות כביכול ו"כל הפוסקים" מסכימים עם דעתם הנפסדת ר"ל.

[אשי]

חרדים בהר הבית