מאמר על חנוכה של הרב בנימין זאב כהנא זצוק"ל הי"ד
המעט המנצח!
חנוכה הוא החג שנועד להדליק בנו
מחדש את אש הבטחון בה'. את
ההבנה שיהודים יוצאים למלחמת
מצוה מתוך בטחון בה', גם כשהם
מעטים ו"חסרי סיכוי"
מה היה נס הנצחון של חנוכה? כל ילד בגן יידע לספר, שהנס היה זה
שה' עזר ליהודים המעטים והחלשים לנצח את היוונים הרבים
והחזקים. ואמנם זו עובדה היסטורית שלא ניתן להכחישה. אולם,
אמו"ר הרב מאיר כהנא זצ"ל, ביקש להתבונן קצת יותר לעומקו של
נס נצחון המעטים על הרבים, ובכך גם לענות על אחת השאלות היותר
מפורסמות הקשורות לחג החנוכה.
ה"נס שבתוך הנס"
שאל הרב כהנא: הרי לפני שהגיע הניצחון של המכבים, היתה המלחמה
עצמה. היתה זו לפי כל קנה-מידה מלחמה עם יחסי כוחות בלתי
שקולים בעליל. למעשה היתה זו מלחמה חסרת סיכוי. לא רק
שהיהודים היו מעטים וחלשים מול הגייסות המאומנים של האימפריה
היוונית-סורית - אלא שגם מתוך היהודים, רק מתי מעט, המכבים,
יצאו למלחמה בפיקודו של יהודה המכבי ואחיו.
בשביל שאותו נצחון שאנו מרבים להלל יצא אל הפועל, היה דרוש
תנאי בסיסי שאנו נוטים לשכוח - שקודם כל המעטים הללו יעזו
"להשתגע" ולהכריז מרד על האימפריה החזקה! מכאן, היה הרב כהנא
אומר, שהנס היסודי של חנוכה לא היה הנצחון במלחמה, אלא עצם
העובדה שהיו מתי מעט יהודים שהבינו שככה אי אפשר עוד להמשיך,
והחליטו לקום - מתוך בטחון בה' - ולפתוח במלחמה. זהו הנס, או
בלשונו של הרב - "הנס שבתוך הנס".
המעט הזה - הוא די הרבה
נשאלת השאלה: איפה נכנס כאן "נס פח השמן"? ואולי נשאל זאת
בצורה אחרת: קיים בלבול לגבי הסיבה שחוגגים את חנוכה: האם זה
בגלל פח השמן הטהור שדלק שמונה ימים במקום יום אחד, או שזה
בגלל הנצחון במלחמה? התשובה היא ששני דברים אלו הם אחד. החג
הוא על הנצחון הניסי האדיר במלחמה. מציאת פח השמן באה כדי
לסמל את הנס. כמו שכד שמן קטן שבדרך הטבע היה אמור להספיק רק
ליום אחד, הספיק לשמונה ימים, כי ה' הוא השולט על הטבע ויכול
לקבוע שכמות קטנה תספיק לזמן רב; בדיוק באותה מידה, את הנצחון
במלחמות ישראל לא קובעים יחסי הכוחות שנראים בעינינו - אלא
ברצון ה' גם מעטים יביסו רבים וחזקים.
ובהמשך לזה: כמו שאמרנו שה"נס בתוך נס" של הנצחון במלחמה, היה
עצם העובדה שהמכבים העזו בכלל לפתוח במרד ובמלחמה מתוך בטחון
בה'; כך גם "נס בתוך נס" זה מסומל בנס פח השמן. כי על מנת שפח
השמן יספיק לשמונה ימים, צריך היה שהיהודים לא יתייאשו
מלכתחילה ויאמרו: ממילא אין מספיק שמן, אז בשביל מה להתחיל
להדליק נרות שיכבו תוך מספר שעות? לא! אתה את שלך תעשה עם
האמצעים (דלים ככל שיהיו) שבידיך - וה' יעשה את שלו. "פתחו לי
פתח כחודו של מחט - ואני אפתח לכם פתח כחודו של אולם". אבל אם
אתם לא תפתחו כחודו של מחט, גם ה' לא ינקוף אצבע.
שאלת ה"בית יוסף"
אחרי כל זאת נגיע לשאלת ה"בית יוסף" (רבי יוסף קארו) המפורסמת:
כתוב באחד המקורות, שנקבע לחוג שמונה ימים בגלל הנס שהשמן
הספיק לשמונה ימים במקום ליום אחד. שואל הבית יוסף: אם כן,
היה צריך לחוג רק שבעה ימים, שהרי הנס היה רק שבעה ימים, כי
ליום הראשון היה מספיק שמן בדרך הטבע? על שאלה זו באו ים של
תירוצים. הרב כהנא אמר כך: אכן, שבעה ימים אנחנו חוגגים בגלל
השמן שהספיק לעוד שבעה ימים (מה שגם מסמל את נצחון מעטים מול
רבים). והיום השמיני מנין? את היום הראשון אנחנו חוגגים על
עצם העובדה שהעזנו לצאת! על עצם העובדה שהעזנו "להדליק את
הנר". גם זה נס! או, כפי שאמרנו לעיל, זהו "הנס שבתוך הנס"!
החג של תקופתנו
חנוכה איננו חג של העבר וגם לא חג-ילדים. זהו חג שנועד להדליק
בנו מחדש את הבטחון בה'. את ההבנה שכשיהודים יוצאים למלחמת
מצוה מתוך בטחון בה', הם ינצחו, גם אם הם מעטים ו"חסרי
סיכוי".
חנוכה הוא החג של תקופתנו. תקופה בה ים של ערבים קמים עלינו
לכלותנו, וה' עומד לצדנו. ומה קורה כאשר על ההנהגה הרשמית,
ימין ושמאל, השתלט חוסר אמונה, שיתוק ופחד מהגוים שמונע מהם
מלעמוד על נפשנו, ומדרדר אותנו לתבוסה? אזי הדגל הולך ונמסר
לידי מתי-המעט. לידי אלו שיהיו מוכנים להיאחז בארץ בכל מחיר
ולא לוותר, שיגיע היום בו ייאמר להם: אם אתם לא מוכנים לסגת,
בבקשה, תתעסקו אתם עם האויב לבדכם. כי אנחנו מפחדים. אנחנו לא
מאמינים. אתם טוענים שאתם אנשי אמונה? בסדר, הראו את כוחכם.
אזי יגיע עת הנסיון של המעטים. והם יקומו - מעטים ככל שיהיו -
ויהדפו את האויב מתוך אמונה מוחלטת בה' הנאמן לעמו ועומד
לצדו.
לבעלי החזון כבר מתחיל להצטייר הציור של מלחמת המכבים של
דורנו. במלחמה זו, לפחות בתחילתה, יעמדו רק מעטים. אלו
שבבטחונם המוצק בה' אלוקי ישראל, אוהב ישראל ומגינו, יהוו
דוגמא ומופת לרבים הרבים שינהרו אחריהם בסופו של דבר. כבימים
ההם - בזמן הזה. חזק ונתחזק!
נושא: 'המעט המנצח!' מאמר של רבי בנימין כהנא זצוק"ל הי"ד על חנוכה (נקרא 2983 פעמים)