HAYAMIN.ORG
חדשות ודיונים => דיון כללי => נושא נשלח על ידי: m4a1 על יולי 13, 2009, 02:28:00
-
הספר שנכתב ע"י סאן טסו אמנות המלחמה, רציתי לדעת אם יש מקביל לכך ביהדות ואם מישהו יודע איפה אפשר למצוא את הספר הזה לקריאה באנטרנט?
-
יש הלכות לחימה ביהדות.אני קראתי את סון טסו והספר זול במחירו.נדמה לי שהרמב"ם דן בדיני מלחמה.
-
אפשר לקרוא אותו באנגלית באינטרנט (חיפוש פשוט בגוגל). יש גם תרגום לעברית ואם אינך רוצה לרכוש את הספר אני מניח שהוא נמצא בספריות ציבוריות.
-
בס"ד
חחחחחחחחחחחח
תראו רבותיי מה זה הוא כותב ספר שלם על אסטרטגיות ועל כל מיני דברים אין לי ספק שהוא נותן עצות טובות אבל לשם השוואה תראו מתי אנחנו עם ישראל מנצחים לא מתי שאנחנו יש לנו אסטרטגיה אלא מתי שאנחנו עושים רצונו של בורא עולם וזהו זה "האסטרגיה" שלנו
אני מציע לסיני הזה לקרוא קצת את התנ"ך ולעיין ספרי ההיסטוריה המודרנית של העם היהודי לראות איך אנחנו שורדים 3300 שנה ורק בזכות דבר אחד!
-
ערבהייטר, אנחנו צריכים את שניהם.
-
ערבהייטר חוכמה בגויים תאמין.אני למדתי רבות מהספר.אם הרמב"ם קרא פילוסופיה מזרחית ושילב אותה ביהדות בטח שאני יכול.אם הרמב"ם קרא את אפלטון ואריסטו בטח שאני יכול.
הסיני הזה לא יקרא את התנ"ך כי הוא מת מזה אלפי שנים אבל ערפאת למשל קרא את סון טסו.
-
"כִּי בְתַחְבֻּלוֹת, תַּעֲשֶׂה-לְּךָ מִלְחָמָה; וּתְשׁוּעָה, בְּרֹב יוֹעֵץ." משלי כד:ו = מאמץ אנושי
"אֵין-הַמֶּלֶךְ, נוֹשָׁע בְּרָב-חָיִל; גִּבּוֹר, לֹא-יִנָּצֵל בְּרָב-כֹּחַ.שֶׁקֶר הַסּוּס, לִתְשׁוּעָה; וּבְרֹב חֵילוֹ, לֹא יְמַלֵּט " תהילים לג :טז-יז = כל הסוסים המרכבות והכח בעולם , לא יוכלו להציל ולמלט מהקב"ה , כי הוא קובע תוצאות מלחמה , והמאמץ האנושי שאנחנו עושים , הוא מצוה בפני עצמה ,שהשם מצוה אותנו לעשות , כי הוא רוצה שאנחנו נעשה ,ולא נשב בלי מעש ונסמוך על ניסים , אלא הוא רוצה לראות שאנחנו בוטחים בו ועושים מצוות אפילו אם יש בהם סכנה,העיקר שנבטח בו והוא כבר יעזור לנו
ובמה מאמץ אנושי מתבטא ? הפואנטה היא לעשות ככל שאפשר כדי להתכונן למשימה בצורה הכי טובה שאנחנו יכולים ...זאת אומרת, מה שאנחנו יכולים לעשות, צריך לעשות ...אבל אם אין מספיק נשק חלילה , זה לא אומר שצריך לחכות עד שיהיה ולהזניח מצוות , אלא לעשות ככל שאפשר בנתונים הקיימים ולסמוך על הקב"ה שיעזור ויושיע
וכמובן שאם יש לנו אמצעים טובים , זה לא מדרכה של תורה להזניח אותם מנקודת חשיבה אחרת , כי "במילא" הפואנטה היא רק לסמוך על השם ולעשות את המצוות שהוא דורש , אז לא צריך להשקיע יותר מדי .... לא , צריך לעשות כל מאמץ אנושי שאפשר כדי להבטיח מבחינה אנושית את ההתכוננות הכי טובה שאפשר (ברמת הסביר , שוב , זה לא אומר שמותר לא לצאת למלחמה כשצריך, אם אין מספיק חרבות, אלא יוצאים אם מה שיש )
הכי חשוב לזכור "אֵלֶּה בָרֶכֶב, וְאֵלֶּה בַסּוּסִים;וַאֲנַחְנוּ, בְּשֵׁם השם אלקינו נַזְכִּיר" תהילים כ:ח , הם אלה שמסתמכים על רכב ועל סוסים, על טנקים ועל מטוסים , אנחנו משתמשים בהם ומפתחים אותם משום מאמץ אנושי , אבל אנחנו מסתמכים על הקב"ה ובוטחים בשמו הגדול "נַפְשֵׁנוּ, חִכְּתָה להשם עֶזְרֵנוּ וּמָגִנֵּנוּ הוּא. כִּי-בוֹ, יִשְׂמַח לִבֵּנוּ: כִּי בְשֵׁם קָדְשׁוֹ בָטָחְנוּ." שם לג כ-כא , והאויבים שלנו "הֵמָּה, כָּרְעוּ וְנָפָלוּ; " ואנחנו " וַאֲנַחְנוּ קַּמְנוּ, וַנִּתְעוֹדָד" שם כ:ט
" כִּי לֹא בְחַרְבָּם, יָרְשׁוּ אָרֶץ, וּזְרוֹעָם, לֹא-הוֹשִׁיעָה-לָּמוֹ:
כִּי-יְמִינְךָ וּזְרוֹעֲךָ, וְאוֹר פָּנֶיךָ-- כִּי רְצִיתָם.
אַתָּה-הוּא מַלְכִּי אלקים צַוֵּה, יְשׁוּעוֹת יַעֲקֹב.
בְּךָ, צָרֵינוּ נְנַגֵּחַ; בְּשִׁמְךָ, נָבוּס קָמֵינוּ.
כִּי לֹא בְקַשְׁתִּי אֶבְטָח; וְחַרְבִּי, לֹא תוֹשִׁיעֵנִי.
כִּי הוֹשַׁעְתָּנוּ, מִצָּרֵינוּ; וּמְשַׂנְאֵינוּ הֱבִישׁוֹתָ
באלקים , הִלַּלְנוּ כָל-הַיּוֹם; וְשִׁמְךָ, לְעוֹלָם נוֹדֶה סֶלָה." תהילים מד:ד-ט
התורה מצוה עלינו , בתחבולות תעשה לך מלחמה ... זה הבסיס ל"אסטרטגית הלחימה" של עם ישראל
לעצם השאלה אם היה או יש ספר יהודי שעוסק בתחבולות מלחמה ... ספר יהושע נותן הרבה דוגמאות לחשיבה צבאית מתקדמת , זה לא ספר "מקובע" שאומר מה לעשות ומה לא לעשות , אלא ספר שאמור להשפיע וללמד מוסר ,וללמד איך לנהוג (מעשה אבות סימן לבנים) גם בענייני צבא , שהרי אין בתורה שום מילה לחינם ... ואם כל כך הרבה תואר בכיבוש הערים והאסטרטגיות המיוחדות שיהושע השתמש בהם , במקום רק לציין שהוא כבש את המקומות האלה - אז המשמעות היא , שצריך ללמוד מהעניין איך לנהל מלחמות , איך לנצל שטחים טופוגרפים כדי לכפות עליונות לצבא שלך
ובעוד מקומות בתנ"ך בהחלט אפשר ללמוד מהעניין
למשל כמה שיטות, רואים איך הם ניצלו מעברים בירדן , כדי לכפות על האויב להמשיך להלחם בתנאים לא נוחים לו ולא להצליח להמלט
איך הם חילקו את עצמם לראשי תקיפה שונים, ביימו נסיגות, עשו מארבים , עשו סימנים בינהם , ניצלו את החשיכה כיתרון , ניצלו פני שטח הררי כדי לבטל את המרכבות של הכנענים שהיו יכולים להלחם רק באדמה מישורית , איך צבא ישראל בתקופת דוד ידע לנצל קוים פנימיים מול אויב הרבה יותר גדול שהיה הרבה יותר מסורבל בקוים חיצוניים ארוכים שלקחו להם הרבה יותר זמן להגיע ממקום למקום ולעזור אחד לשני , והם פיצלו את הכוחות להלחם ולעזור אחד לשני בתוך קוים פנימיים יותר קטנים כך שאפקטיבית הם היו בכל מקום ובכל נקודה עם יתרון משמעותי על פני כח גדול בהרבה יותר , שלא יכל לתקשר אחד עם השני מפאת רחב הגזרה שבה נלחמו , ומכיוון שצבא ישראל אילץ אותם להלחם בכמה נקודות שונות עד שהם הובסו לחלוטין
איך המלך אסא עשה מארב לצבא מצרים (שמנה מעל מליונים לוחמים) במעבר צר , כשהם הותקפו על ידי בני ישראל מההרים , והכריעו את הקרב עוד בראשיתו , כשהמצרים ספגו כל כך הרבה אבידות עד שהם נאלצו לברוח בחיפזון , ואז , במקום לתת להם להתארגן מחדש , רדפו אחריהם עד גרר , ואחרי שהשמידו את הצבא של זרח הכושי (אוסריקון מלך מצרים) , גם היכו את כל הישובים באיזור כדי שיפחדו לסייע לפולשים מדרום בפעם הבאה , זה היה סוג של אסטרטגיה רבתי , לגרום לכל מצרים וכל ממלכה אחרת נספחת אליה ליד גבולה , לפחד מיהודה , ובאמת , זה הייתה הפעם האחרונה שהמצריים העיזו לתקוף את יהודה חזיתית ... והתנגשות צבאית בין יהודה למצרים התרחשה כשמלך יהודה לא הרשה למלך מצרים לעבור בארצו כדי לעזור\להלחם (לא ברור ) ל\באשורים בכרכמיש רק אחרי מאות רבות של שנים, וגם אז , ללא כל כוונה מצרית להלחם ביהודה ספציפית
וכו' , דוגמאות רבות לחשיבה צבאית מתקדמת
למען האמת ... הניצחון הראשון על הנאצים של בריטניה , בחזית אפריקה , (שהיה בעצם הניצחון הבריטי הראשון על צבא הנאצים בכל המלחמה, ששינה את פני המלחמה ונתן תקווה ) היה תוצאה של השפעה של התנ"ך ... הגנרל הבריטי , קרא בתנ"ך בשופטים את סיפור המלחמה בין צבא מדין לצבא גדעון וזה נתן לו השראה לבנות תכנית שמבוססת על אותו עיקרון שהשתמש בו גדעון , שהצליחה להביא לניצחון בריטי
-
תודה רבה, למדתי הרבה. וערבהייטר... פעם 300 שאני אומר לך את זה. אתה חי בסרט.
-
למה חי בסרט ?
המסר שלו נכון, צריך לסמוך על הקב"ה , וזה העיקר
-
בס"ד
צריל לסמוך רק על הקב"ה ולא על ארה"ב וכל מיני שטויות
אבל מצד שני במלחמה וזה נכון שצריך לעשות השתדלות ומאמץ
רק מה שאני מתכוון שלא נהיה כל מיני "כוחי ועוצן ידי כמו הגויים"
כי לא הבנתם את המסר שלי בהודעה הראשונה התכוונתי שנלמד אסטרטגיות אבל לא נסמוך על זה
-
ברור שצריך לסמוך על הקב"ה, אבל אסור להסתמך עליו.
-
ברור שצריך לסמוך על הקב"ה, אבל אסור להסתמך עליו.
בס"ד
אין להשען על הנס אז צריך לעשות השתדלות
-
איך תלמד אסטרטגיות ערבהייטר אם לא תקרא את סון טסו?מה יש שם נשים ערומות רחמנא ליצלן?עבודה זרה השם ישמור?לא!בסך הכל ספר שמלמד את אמנות המלחמה.
החיים ערבהייטר אינם רק קלטת של הרב אמנון יצחק אז תפתח את העיניים!במה תעשה השתדלות?האם תלך לצבא?תלמד אמנת לחימה?
-
בנאדם שלא עסק בחייו בלחימה בצורה כזו או אחרת לא יכול להבין לחימה.
-
אגב תקרא גם את לידלהארט,פון קלאזוביץ' וביוגרפיות של חניבעל,אלכסנדר מוקדון,נפוליאון,ג'ינג'ס חאן ואת הספר סקיפיו אפריקנס הגדול מנפוליאון.
-
תוכל לתת את השמות של הספרים? בעברית או באנגלית.
-
בנאדם שלא עסק בחייו בלחימה בצורה כזו או אחרת לא יכול להבין לחימה.
אוףף איזה קשקוש.
-
איך תלמד אסטרטגיות ערבהייטר אם לא תקרא את סון טסו?מה יש שם נשים ערומות רחמנא ליצלן?עבודה זרה השם ישמור?לא!בסך הכל ספר שמלמד את אמנות המלחמה.
החיים ערבהייטר אינם רק קלטת של הרב אמנון יצחק אז תפתח את העיניים!במה תעשה השתדלות?האם תלך לצבא?תלמד אמנת לחימה?
בס"ד
אני למדתי אומנות לחימה אחת כשהייתי קטן ולמדתי אותה כמה שנים
בקשר לצבא אני לא רוצה לתת יד לצבא שמפנה יהודיחם מהשטחים לא רוצה שאותו מפקד שנותן לזה יד יפקד עליי
אני כן בעד ארץ ישראל השלימה כל כל יהודי אני רוצה לתרום בעתיד למען ארץ ישראל אבל צבא זה לא התרומה אני בע"ה בלי נדר אתרום דרך תרומות לישע ועוד דברים כולל התיישבות
הצבא זה לא תרומה פעם זה היה תרומה רצינית היום זה פחת
-
אוףף איזה קשקוש.
בנאדם שלא ראה מספרים בחיים שלו לא יכול להבין מתמטיקה, בנאדם שלא נגע בעציץ בחיים שלו לא יכול להבין חקלאות, הנה אחת בשבילך, בנאדם שלא פתח ספר תורה בחיים שלו לא יכול להבין דת.
-
בנאדם שלא ראה מספרים בחיים שלו לא יכול להבין מתמטיקה, בנאדם שלא נגע בעציץ בחיים שלו לא יכול להבין חקלאות, הנה אחת בשבילך, בנאדם שלא פתח ספר תורה בחיים שלו לא יכול להבין דת.
בן-אדם שחי בארץ לא פגש מורה למתימטיקה מימיו?
לא ראה אדם עובד בגינה?
לא ראה מלחמות? לא סיפרו סיפורים?
בארץ שלנו? מה זה השטויות האלה...
-
בין לדעת מה זה מלחמה לבין להבין מלחמה יש הבדל, בין לדעת את סיפורי התנך ואת המסר שלהם יש הבדל, בין לדעת את לוח הכפל לבין שימוש במתמטיקה לדברים אחרים יש הבדל.
-
בין לדעת מה זה מלחמה לבין להבין מלחמה יש הבדל, בין לדעת את סיפורי התנך ואת המסר שלהם יש הבדל, בין לדעת את לוח הכפל לבין שימוש במתמטיקה לדברים אחרים יש הבדל.
אז מה הטענה שלך? שכדי להביע דיעה על לחימה חייבים להילחם?
-
כדי להבין תורה צריך לא רק לקרוא אלא גם לקיים מצוות נכון? זה בדיוק אותו דבר.
-
כדי להבין תורה צריך לא רק לקרוא אלא גם לקיים מצוות נכון? זה בדיוק אותו דבר.
אין ההשוואה לתורה במקומה כלל ועיקר. כדי להבין לחימה (בכל המובנים) לא צריך להילחם פיזית.
-
כדי להבין לחימה חייבים להלחם, לאו דווקא בצורה הפיזית אבל חייבים להאבק להלחם, כדי להבין מלחמה, חייבים להלחם גם באופן פיזי.
-
כדי להבין לחימה חייבים להלחם, לאו דווקא בצורה הפיזית אבל חייבים להאבק להלחם, כדי להבין מלחמה, חייבים להלחם גם באופן פיזי.
אפשר להבין לחימה גם בלי להילחם פיזית.
-
לחימה כן, עד רמה מסוימת, אבל מלחמה לא.
-
ברור שצריך לסמוך על הקב"ה, אבל אסור להסתמך עליו.
לא מסכים , צריך להשען רק על השם, עצם ההשתדלות ,זה כי השם יתברך מצוה אותנו
בקשר לספר של סאן טסו ...אני לא חושב שזה הכרחי ללמוד אותו בשביל לנהל מלחמה, כאילו, קצת מוגזם לטעון דבר כזה לא ? הרי מלחמות היו הרבה לפני הספר הזה
כך שלא צריך להתמקד ספציפית בספר כזה או אחר ... הרעיון המרכזי הוא , בשביל לנהל מלחמות, צריך ללמוד\לחשוב איך
-
יוסי1 ו-Hebraic צודקים בכל מילה, תומך בתגובות שלהם כאילו זה יצא מפי.
ורק אוסיף ל-ערבהייטר, שהרמב"ם בעצמו אמר שאחת הסיבות לחורבן בית המקדש זה שלא למדנו מלחמה.
ואני לא מדבר על דיני מלחמה, כי אם על טקטיקות, אסטרטגיה ואסטרטגיה רבתי.
צריך כן ללמוד את הספר הזה של טסו, חכמה בגויים תאמין, יש מה ללמוד, ובסופו של דבר להגיע למצב של "מכל מלמדי השכלתי" ו"איזהו חכם? הלומד מכל אדם".
-
אף אחד לא טען ש"לא צריך ללמוד מלחמה" או "שיטות לחימה" כהגנה עצמית. אין לסמוך על הנס. אלא האסטרטגיה שלנו לביטחון היא שגם הביטחון הוא בידי ה', כך שאם נלך בחוקותיו, לא נצטרך כלל להגנה עצמית. זאת הנקודה. :old_smiley:
-
אף אחד לא טען ש"לא צריך ללמוד מלחמה" או "שיטות לחימה" כהגנה עצמית. אין לסמוך על הנס. אלא האסטרטגיה שלנו לביטחון היא שגם הביטחון הוא בידי ה', כך שאם נלך בחוקותיו, לא נצטרך כלל להגנה עצמית. זאת הנקודה. :old_smiley:
לא מספיק, צריך גם וגם.
-
לא מספיק, צריך גם וגם.
לא אמרתי שלא. אתה לא סותר אותי.
-
לא אמרתי שלא. אתה לא סותר אותי.
כנראה שכן, להלן ציטוט מדבריך:
"כך שאם נלך בחוקותיו, לא נצטרך כלל להגנה עצמית. זאת הנקודה"
שיטוט קצר בין דפי ההסטוריה מוכיח, עד לפני 300 שנה היו כל היהודים שומרי תורה ומצוות ובכל זאת היה לנו מחסור חמור ביישות מדינית וביכולת מינימלית של הגנה עצמית שהייתה כל כך נצרכת בזמנים מסויימים.
-
כנראה שכן, להלן ציטוט מדבריך:
"כך שאם נלך בחוקותיו, לא נצטרך כלל להגנה עצמית. זאת הנקודה"
שיטוט קצר בין דפי ההסטוריה מוכיח, עד לפני 300 שנה היו כל היהודים שומרי תורה ומצוות ובכל זאת היה לנו מחסור חמור ביישות מדינית וביכולת מינימלית של הגנה עצמית שהייתה כל כך נצרכת בזמנים מסויימים.
זה לא סותר. :)
מחסור חמור ב"יישות מדינית"?! מאיפה לקחת את הפרשנות הזאת? מן התורה ודאי שלא! מה, כשיש גזרות על העם היהודי זה בעוון "מחסור ביישות לאומית"?! תַראה ציטוט! אני רוצה לראות את רש"י אומר את זה-- "ישות מדינית". תביא לי!!
על יכולת מינימלית של הגנה עצמית אין מה לדבר. זה לא נושא לוויכוח. אני רק הוספתי (וגם arabhater) ש-- עצם ההגנה העצמית היא תוצר של אי הליכה בחוקות ה', ועיון בהיסטוריה היותר-רחוקה (התנ"ך) מאמת את העובדה שכל הרעות החל מן הגלות עצמה -- הן תוצאה של עשיית הרע בעיני ה' וסרות מתורתו. ואין לך בסיס להבנת חשבונות שמיים חוץ מהתורה.
-
זה לא סותר. :)
מחסור חמור ב"יישות מדינית"?! מאיפה לקחת את הפרשנות הזאת? מן התורה ודאי שלא! מה, כשיש גזרות על העם היהודי זה בעוון "מחסור ביישות לאומית"?! תַראה ציטוט! אני רוצה לראות את רש"י אומר את זה-- "ישות מדינית". תביא לי!!
על יכולת מינימלית של הגנה עצמית אין מה לדבר. זה לא נושא לוויכוח. אני רק הוספתי (וגם arabhater) ש-- עצם ההגנה העצמית היא תוצר של אי הליכה בחוקות ה', ועיון בהיסטוריה היותר-רחוקה (התנ"ך) מאמת את העובדה שכל הרעות החל מן הגלות עצמה -- הן תוצאה של עשיית הרע בעיני ה' וסרות מתורתו. ואין לך בסיס להבנת חשבונות שמיים חוץ מהתורה.
מחסור ביישות מדינית, ידידי, כן כן, לא נעים לומר, והפרשנות לקוחה מדברי הרמב"ם על מלכות בית חשמונאי ועל מה באמת אנחנו מציינים בחג החנוכה, לא רש"י, אלא רמב"ם, מזל גדול שיש צדיק כזה כמו "הנשר הגדול".
ומלכות בית חשמונאי לבטח לא הייתה פחות גרועה ממדינת ישראל, אני לא צריך להזכיר את שחיטות החכמים על ידי אלכסנדר ינאי, נפילתם לצדוקיות, ועצם העובדה שהם נטלו כתר מלוכה וכתר כהונה כאחד דבר שהם חטפו מחז"ל המון ריקושטים עליהם, ובכל זאת אמר הרמב"ם את שאמר עליהם ואומרים על זה הלל עם ברכה
בעבור איזה חטא קרה גזרות תתנ"ו (מסע הצלב הראשון ומחיקת קהילות שו"ם מעל פני האדמה)? בעבור איזה חטא ארעו פרעות ת"ח-ת"ט (בוגדן חמלניצקי, הטטארים ושות')?
-
מחסור ביישות מדינית, ידידי, כן כן, לא נעים לומר, והפרשנות לקוחה מדברי הרמב"ם על מלכות בית חשמונאי ועל מה באמת אנחנו מציינים בחג החנוכה, לא רש"י, אלא רמב"ם, מזל גדול שיש צדיק כזה כמו "הנשר הגדול".
ומלכות בית חשמונאי לבטח לא הייתה פחות גרועה ממדינת ישראל, אני לא צריך להזכיר את שחיטות החכמים על ידי אלכסנדר ינאי, נפילתם לצדוקיות, ועצם העובדה שהם נטלו כתר מלוכה וכתר כהונה כאחד דבר שהם חטפו מחז"ל המון ריקושטים עליהם, ובכל זאת אמר הרמב"ם את שאמר עליהם ואומרים על זה הלל עם ברכה
בעבור איזה חטא קרה גזרות תתנ"ו (מסע הצלב הראשון ומחיקת קהילות שו"ם מעל פני האדמה)? בעבור איזה חטא ארעו פרעות ת"ח-ת"ט (בוגדן חמלניצקי, הטטארים ושות')?
ציטוט?
-
ציטוט?
בבקשה:
הלכות חנוכה רמב"ם היד החזקה
פרק ג'
(א) בבית שני כשמלכו יוון, גזרו גזירות על ישראל, וביטלו דתם, ולא הניחו אותם לעסוק בתורה ובמצוות; ופשטו ידם בממונם, ובבנותיהם; ונכנסו להיכל, ופרצו בו פרצות, וטימאו הטהרות. וצר להם לישראל מאוד מפניהם, ולחצום לחץ גדול, עד שריחם עליהם אלוהי אבותינו, והושיעם מידם. וגברו בני חשמונאי הכוהנים הגדולים, והרגום והושיעו ישראל מידם; והעמידו מלך מן הכוהנים, וחזרה מלכות לישראל יתר על מאתיים שנה - עד החורבן השני: והנה עוד תזכורת קטנה מה אנחנו מציינים בחנוכה, מה העיקר ומה הטפל- הקטע לקוח מהסידור בתפילת עמידה וכן מתוך ברכת המזון להלן על הניסים-
על הנסים ועל הפורקן ועל הגבורות ועל התשועות ועל המלחמות
שעשית לאבותינו בימים ההם בזמן הזה
בימי מתתיהו בן יוחנן כהן גדול חשמונאי ובניו כשעמדה מלכות יון
הרשעה על עמך ישראל להשכיחם תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך
ואתה ברחמיך הרבים עמדת להם בעת צרתם, רבת את ריבם, דנת את
דינם, נקמת את נקמתם, מסרת גבורים ביד חלשים ורבים ביד מעטים
וטמאים ביד טהורים ורשעים ביד צדיקים וזדים ביד עוסקי תורתך
ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך ולעמך ישראל עשית תשועה
גדולה ופרקן כהיום הזה : ואחר כן באו בניך לדביר ביתך ופנו את
היכלך וטהרו את מקדשך והדליקו נרות בחצרות קדשך וקבעו שמונת
.ימי חנכה אלו להודות ולהלל לשמך הגדול
שים לב מהו עיקרו של הנס בנוסח התפילה הנ"ל
-
אני מבין את הנס הגדול, אבל עדיין לא רואה כאן את ה"הלכתיות" שב"יישות מדינית". להיפך- אנחנו כולנו יודעים מה הביאה לנו "מלכות" חשמונאי בסוף-- את ינאי הרשע, את הורדוס האדומי ואת חורבן בית שני.
-
אני מבין את הנס הגדול, אבל עדיין לא רואה כאן את ה"הלכתיות" שב"יישות מדינית". להיפך- אנחנו כולנו יודעים מה הביאה לנו "מלכות" חשמונאי בסוף-- את ינאי הרשע, את הורדוס האדומי ואת חורבן בית שני.
ההלכתיות פה שגם אם אתה לא מייחס כל מימד של קדושה למדינה ומוסדותיה (כמוני) אתה עדיין אומר הלל (בלי ברכה, ויש חולקים) על עצם קיומו של יישות מדינית יהודית שיש בידה האמצעים לעמוד על נפשם של העם היהודי ולתעל את האנטישמיות על גבה ולקחתה מידי היהודי האנדיוידואל, כפי שאנחנו רואים לנגד עינינו היום בעולם לאיזה כיוון מתועלת האנטישמיות, רק מוכיחה כאלף עדים יחסם של הגויים למדינה, שעשינו כאן דבר נכון פיזית (לא רוחנית, לצערי).
הרמב"ם רואה חשיבות עליונה גם בתקופת כהונתם של גדולי הרשעים בתור מלכי ישראל ומכליל את כל ה-200 שנה של מלכות בית חשמונאי כדבר שעליו אומרים הלל וחוגגים (הלכתית, מדברי סופרים, כפי שהרמב"ם עצמו כותב בהלכות חנוכה באותו הפרק שציטטתי).
הרמב"ם גם כותב שאחת הסיבות (כפי שכתבתי קודם) שחרב בית שני הוא שלא למדנו מלחמה, אני מקווה שקריאתו של הרמב"ם תהווה לנו איזה קריאת השכמה בנדון ויפה שעה אחת קודם- להלן סוג של קריאת השכמה:
http://www.kav.org.il/pages/show/?id=596 (http://www.kav.org.il/pages/show/?id=596)
-
אם היתה מדינה יהודית בשנות ה30 כפי שזבוטינסקי צודק השואה היתה נמנעת.זה טיעון שהרב כהנא תמך בו.כן נץ צודק כהרגלו:מחסור בישות מדינית.
הנושא של שכר ועונש לא יכול להיות מובן בידי אדם רגיל אפילו חכם כמו גם בשן.רק הקב"ה מבין את שיקוליו שלו ובתנ"ך היו מלכים חוטאים כאחאב וירבעם שהחטיאו את ישראל והצליחו יפה מדינית.
יתרה מכך בתנ"ך לא היה הסתר שקיים עכשיו ורבים מקרים של חרדים שומרי מצוות,צדיקים,רבנים חשובים שנספו בשואה.
הטיעון ששמירת מצוות בלבד תביא להגנת השם ללא השתדלות הוא פשטני ורדוד.נקח לדוגמא חרדי שומר מצוות שהולך ברחוב בניו יורק ובא מולו שודד האם התפילין שהניח בבוקר יגנו עליו מכדורי השודד?או שעל החרדי לשלוף אקדח ולירות בשודד?
הבנתי וצפיתי בקלטות של מחזירים בתשובה והחיים עצמם מורכבים ומסובכים בהרבה.
האמת אין צדק בעולם וקיים מצב של צדיק ורע לו ורשע וטוב לו.למשל במצב של נסיון,התערבות השטן.
-
תודה על המידע. על הניסים אומרים הלל, לא על ה"מלכות" עצמה שהיא לא שייכת לתורה ולא-כלום. :old_smiley: לא מצאת בשום מקום את המילה "מלכות" או אפילו רמז אליה ב"הלל" שהבאת (ציטוט אותנטי מהסידור). מעניין למה...
אין קשר בין מלחמת מצווה לבין "מלכות". מלחמת מצווה נגד אוייבי התורה ששמו להם למטרה להשכיח את התורה מעם ישראל כפי שהייתה בזמן מלחמת חשמונאי ובניו ביוונים ובמתייוונים -- היא מצווה מפורשת מן התורה. "מלכות" לעומת זאת היא עברה גמורה בזמן גלות, ומי שלקח לעצמו מלכות באותה תקופה, חטא חטא גמור. והתוצאות המרות שהביאה אותה מלכות כמעט מראשית ימיה ועד לסופה המר עוד-יותר בחורבן הבית השני, שהיה רק שיא הדיראון והטראגדיה של כל ימי תולדותיה העקובים מדם והמשוכרים מהשחתת התורה, מעידות על כך בעצמן.
העובדה שהרמב"ם מציין גם את ה"מלכות" ששבה לישראל תחת מכלול הניסים שעשה הקב"ה לישראל בימים ההם -- לא סותרת את העובדה שהיא הייתה פריצה בחומת היהדות, והדברים ידועים -- ולא בכדי - היא ורק היא - נשמטה מנוסח ה"הלל" כליל.
לא כל נס (שאתה מגדיר אותו כנס) הוא גם הוכחה שהוא אינטרס ודבר אלוקים חיים. לנו יש תורה. ולכן, אתה יכול להמשיך לחלום על רמזים ל"יישויות מדיניות" במקורות התורניים כאוות-נפשך אבל עד אז, תמשיך להגיד הלל בלי שם ומלכות (ויש חולקים) ולצאת פיסטוק.
-
תודה על המידע. על הניסים אומרים הלל, לא על ה"מלכות" עצמה שהיא לא שייכת לתורה ולא-כלום. :old_smiley: לא מצאת בשום מקום את המילה "מלכות" או אפילו רמז אליה ב"הלל" שהבאת (ציטוט אותנטי מהסידור). מעניין למה...
אין קשר בין מלחמת מצווה לבין "מלכות". מלחמת מצווה נגד אוייבי התורה ששמו להם למטרה להשכיח את התורה מעם ישראל כפי שהייתה בזמן מלחמת חשמונאי ובניו ביוונים ובמתייוונים -- היא מצווה מפורשת מן התורה. "מלכות" לעומת זאת היא עברה גמורה בזמן גלות, ומי שלקח לעצמו מלכות באותה תקופה, חטא חטא גמור. והתוצאות המרות שהביאה אותה מלכות כמעט מראשית ימיה ועד לסופה המר עוד-יותר בחורבן הבית השני, שהיה רק שיא הדיראון והטראגדיה של כל ימי תולדותיה העקובים מדם והמשוכרים מהשחתת התורה, מעידות על כך בעצמן.
העובדה שהרמב"ם מציין גם את ה"מלכות" ששבה לישראל תחת מכלול הניסים שעשה הקב"ה לישראל בימים ההם -- לא סותרת את העובדה שהיא הייתה פריצה בחומת היהדות, והדברים ידועים -- ולא בכדי - היא ורק היא - נשמטה מנוסח ה"הלל" כליל.
לא כל נס (שאתה מגדיר אותו כנס) הוא גם הוכחה שהוא אינטרס ודבר אלוקים חיים. לנו יש תורה. ולכן, אתה יכול להמשיך לחלום על רמזים ל"יישויות מדיניות" במקורות התורניים כאוות-נפשך אבל עד אז, תמשיך להגיד הלל בלי שם ומלכות (ויש חולקים) ולצאת פיסטוק.
המלכות מאוד שייכת לתורה, הרי מצוות מינוי מלך קיימת תמיד ואם אין כרגע את האופציה (מחסור בנביא, שמן משחה וסנהדרין), הרי שמינוי שלטון מוסכם שאיננו בעל זהות שלטונית מלוכנית עם דם כחול (מונרכיה העוברת בירושה) הוא מן המחויב בין כה וכה, ואם חז"ל אמרו על שלטון הרשע והדיכוי של רומא: "הוי מתפלל בשלומה של מלכות (ודוק, ההגדרה מלכות של חז"ל מוחלת הן על הרפובליקה הרומית, והן על הקיסרות, כך שעצם ההגדרה מלכות, איננה בעלת משמעות של מונרכיה דווקא, אלא של שלטון על יישות מדינית באופן כללי) שאלמלא מוראה, איש את רעהו חיים בלעו", קל וחומר בן בנו של קל וחומר שמדובר ביישות מדינית יהודית גם אם היא לא בדיוק מלכותו של דוד ושלמה ולית מאן דפליג שכל קיומה של המדינה לבטח לפחות עד לאחר מלחמת ששת הימים הינו נס אחר נס אחר נס (גם אם כלפי חוץ זה נראה כאילו הכל קרה בדרך הטבע), הקטע שהבאתי מהסידור הינו קטע שמראה היטב איזה חלק היה המרכזי בנס (הנצחון במלחמות, ומכיוון שאין דבר כזה וואקום שלטוני, גם במצב של אנרכיה זמנית, הרי שזה הוביל בהכרח ליצירת יישות מדינית, ואין כל צורך להזכיר את זה בטקסט התפילה, כי זה תוצאה ישירה של הנצחון במלחמות וגירוש הכוחות היוונים והשלטון הסלווקי מהארץ והנס כלעצמו הוא הנצחון במלחמות וההלל הוא גם על הקמת היישות המדינית, כפי שמדגיש היטב הרמב"ם) ומה משני.
אחת ההגדרות של מלחמת מצווה, היא- עזרת ישראל מיד צר (שעל פי כל הגדרה מציאותית ואובייקטיבית, למעט המציאות המדומה שנמצאת בה האדיאולוגיה החרדיסטית, קיימת גם קיימת ומתקיימת היום לנגד עינינו) ומה לעשות, הדרך היעילה ביותר, החזקה ביותר והטובה ביותר לעזרת ישראל מיד צר במישור הקולקטיבי הוא בעזרת יישות מדינית ולא קם אף אחד עד היום משך כל קיום המין האנושי שהצליח להביא דוגמא יותר טובה הימנה.
מלחמת מצווה נגד אלו שהקריאה שמובילה אותם היא: "חייבר חייבר יא יאהוד, ג'ייש מוחמד סעופא יעוד" וקריאה לסיום מלאכתו של אדולף היטלר וראיה אותו כנביא המשך למוחמד בנושא זה, גם זה מפורש מן התורה (הצר הצורר אתכם).
"מלכות היא עבירה גמורה בגלות"? באמת?
כפי שכבר הראתי, כל עוד זה לא מלכות בלשון מונרכיה , אלא מערכת שלטונית מוסכמת (עד שיבוא נביא וסנהדרין) אין זה בגדר עבירה, ואם אתה מדבר על תוקף שלושת השבועות, הרי שאנחנו כאן בדיון אחר לחלוטין (שאני אשמח לנהל איתך, רק תפתח אותו בהתאמה בפורום שולחן ערוך והרעיון היהודי).
בפעם האחרונה שבדקתי בשום מקום לא נכתב שבית שני חרב בגלל מלכות בית חשמונאי (שהגדרת אותה "גלות" ולא ברור לי מאיפה אתה לוקח את זה) וגם לאור דברי הרמב"ם שהבאתי, מראים הפוך לחלוטין.
אני מתקשה להאמין שהקב"ה יעשה נס קולקטיבי כלל ישראלי על פי כל הגדרה שהוא בגדר פירצה בחומת היהדות (אגב, הפירצה עצמה לא הייתה המלכות כשלעצמה, ואף אחד מחז"ל לא אומר את זה, כך ששוב, תמהני מניין אתה כותב שטויות כאלה, אלא הבעיה הייתה ברמת הנפילה המאוחרת יותר של המלכות לצדוקיות שלא קרתה בימיה הראשונים אלא אחרי מותם של כל בניו של מתתיהו ועצם העובדה שהם נטלו כתר כהונה וכתר מלוכה כאחד ולא שמרו על ביזור סמכויות ואותם "איזונים ובלמים" שקיימים במערכת המלכות האידאלית של ישראל שזה מעמד הכהונה כשלעצמו, מעמד המלוכה כשלעצמו, מעמד הסנהדרין כשלעצמו ומעמד הנבואה כשלעצמו, אבל ברמת עצם כינון המלכות , כפי שמציין הרמב"ם, הרי שזה דבר חיובי , ועדיף עשרות מונים על כל שלטון גויי בארץ ישראל.
הנסים הם מהקב"ה, אתה מוזמן להתכחש להם ולעובדות ההסטוריות כדרכה בקודש של התפיסה החרדיסטית, ולצאת פיסטוק חלבי וכמובן לא לשכוח להגיד תחנון, קינות ולקרוא בתורה ב"ויחל משה", בכל ה' באייר.
-
נץ פשוט גם בשן יוצא מנקודת הנחה שונה שלדעתי היא שגויה והיא אפילו פטליסטית והיא ששמירת המצוות היא שתציל את עם ישראל ולא ההשתדלות.זה כבר ויכוח פילוסופי ושום הוכחה לא תעזור.
יש כאן מיסטיקנים ממש לעומת רציונליסטים.הבעיה היא לא רק התפיסה החרדית אלא התפיסה החרדית משיחיסטית והחרדית מזרחית.אפילו שהוכח שגוג ומגוג לא קרה בששת הימים,ביום כיפור,במלחמת המפרץ ממשיכים לדחוף את הסיפור,לחשב את הקץ,לדחוק אותו ואת ביאת המשיח.
להסתמך על מקובלים שמנבאים שקר.
האם גם בשן יטען שהרבי מלובביץ' חי היום והוא מלך המשיח?
איך אפשר למחזר שקר על גוג ומגוג?זאת פעם רביעית או חמישית.
אסור לשקר זה כתוב בעשרת הדיברות ולמרות זאת משקרים וחוזרים על השקר כי מקובל חזה שקר וחוזרים אחריו.
האם איננו יודעים שסאדאם חוסיין מת?ולמה טענו שזאת מלחמת גוג ומגוג?ואיפה נאצר,אסד האבא?
ובכל זאת ימשיכו לשקר ולשקר ואחרי זה מתפלאים שמשקרים כאן שיבואו למפגש ואמרו שיבואו ולא באו וממשיכים לשקר.
השקר הוא בעית הפורום.כאן שומרי מצוות משקרים ביודעין כי טענתם שמטרתם החזרה בתשובה מתירה להם לשקר.ואותו הדבר בהחלפת הניקים.
אני מדבר במסרים עם גולש והוא מוציא את שיחתנו בניק אחר כאילו שזה לא הוא אלא גולש חדש כביכול.מאחר שרק שנינו עדים וזה לא אני נשאר רק אותו גולש וזאת דוגמא.
-
נץ פשוט גם בשן יוצא מנקודת הנחה שונה שלדעתי היא שגויה והיא אפילו פטליסטית והיא ששמירת המצוות היא שתציל את עם ישראל ולא ההשתדלות.זה כבר ויכוח פילוסופי ושום הוכחה לא תעזור.
יש כאן מיסטיקנים ממש לעומת רציונליסטים.הבעיה היא לא רק התפיסה החרדית אלא התפיסה החרדית משיחיסטית והחרדית מזרחית.אפילו שהוכח שגוג ומגוג לא קרה בששת הימים,ביום כיפור,במלחמת המפרץ ממשיכים לדחוף את הסיפור,לחשב את הקץ,לדחוק אותו ואת ביאת המשיח.
להסתמך על מקובלים שמנבאים שקר.
האם גם בשן יטען שהרבי מלובביץ' חי היום והוא מלך המשיח?
איך אפשר למחזר שקר על גוג ומגוג?זאת פעם רביעית או חמישית.
אסור לשקר זה כתוב בעשרת הדיברות ולמרות זאת משקרים וחוזרים על השקר כי מקובל חזה שקר וחוזרים אחריו.
האם איננו יודעים שסאדאם חוסיין מת?ולמה טענו שזאת מלחמת גוג ומגוג?ואיפה נאצר,אסד האבא?
ובכל זאת ימשיכו לשקר ולשקר ואחרי זה מתפלאים שמשקרים כאן שיבואו למפגש ואמרו שיבואו ולא באו וממשיכים לשקר.
השקר הוא בעית הפורום.כאן שומרי מצוות משקרים ביודעין כי טענתם שמטרתם החזרה בתשובה מתירה להם לשקר.ואותו הדבר בהחלפת הניקים.
אני מדבר במסרים עם גולש והוא מוציא את שיחתנו בניק אחר כאילו שזה לא הוא אלא גולש חדש כביכול.מאחר שרק שנינו עדים וזה לא אני נשאר רק אותו גולש וזאת דוגמא.
איסור שקר איננו אחד מעשרת הדיברות, צר לי
-
המלכות מאוד שייכת לתורה, הרי מצוות מינוי מלך קיימת תמיד ואם אין כרגע את האופציה (מחסור בנביא, שמן משחה וסנהדרין), הרי שמינוי שלטון מוסכם שאיננו בעל זהות שלטונית מלוכנית עם דם כחול (מונרכיה העוברת בירושה) הוא מן המחויב בין כה וכה, ואם חז"ל אמרו על שלטון הרשע והדיכוי של רומא: "הוי מתפלל בשלומה של מלכות (ודוק, ההגדרה מלכות של חז"ל מוחלת הן על הרפובליקה הרומית, והן על הקיסרות, כך שעצם ההגדרה מלכות, איננה בעלת משמעות של מונרכיה דווקא, אלא של שלטון על יישות מדינית באופן כללי) שאלמלא מוראה, איש את רעהו חיים בלעו", קל וחומר בן בנו של קל וחומר שמדובר ביישות מדינית יהודית גם אם היא לא בדיוק מלכותו של דוד ושלמה ולית מאן דפליג שכל קיומה של המדינה לבטח לפחות עד לאחר מלחמת ששת הימים הינו נס אחר נס אחר נס (גם אם כלפי חוץ זה נראה כאילו הכל קרה בדרך הטבע), הקטע שהבאתי מהסידור הינו קטע שמראה היטב איזה חלק היה המרכזי בנס (הנצחון במלחמות, ומכיוון שאין דבר כזה וואקום שלטוני, גם במצב של אנרכיה זמנית, הרי שזה הוביל בהכרח ליצירת יישות מדינית, ואין כל צורך להזכיר את זה בטקסט התפילה, כי זה תוצאה ישירה של הנצחון במלחמות וגירוש הכוחות היוונים והשלטון הסלווקי מהארץ והנס כלעצמו הוא הנצחון במלחמות וההלל הוא גם על הקמת היישות המדינית, כפי שמדגיש היטב הרמב"ם) ומה משני.
אחת ההגדרות של מלחמת מצווה, היא- עזרת ישראל מיד צר (שעל פי כל הגדרה מציאותית ואובייקטיבית, למעט המציאות המדומה שנמצאת בה האדיאולוגיה החרדיסטית, קיימת גם קיימת ומתקיימת היום לנגד עינינו) ומה לעשות, הדרך היעילה ביותר, החזקה ביותר והטובה ביותר לעזרת ישראל מיד צר במישור הקולקטיבי הוא בעזרת יישות מדינית ולא קם אף אחד עד היום משך כל קיום המין האנושי שהצליח להביא דוגמא יותר טובה הימנה.
מלחמת מצווה נגד אלו שהקריאה שמובילה אותם היא: "חייבר חייבר יא יאהוד, ג'ייש מוחמד סעופא יעוד" וקריאה לסיום מלאכתו של אדולף היטלר וראיה אותו כנביא המשך למוחמד בנושא זה, גם זה מפורש מן התורה (הצר הצורר אתכם).
"מלכות היא עבירה גמורה בגלות"? באמת?
כפי שכבר הראתי, כל עוד זה לא מלכות בלשון מונרכיה , אלא מערכת שלטונית מוסכמת (עד שיבוא נביא וסנהדרין) אין זה בגדר עבירה, ואם אתה מדבר על תוקף שלושת השבועות, הרי שאנחנו כאן בדיון אחר לחלוטין (שאני אשמח לנהל איתך, רק תפתח אותו בהתאמה בפורום שולחן ערוך והרעיון היהודי).
בפעם האחרונה שבדקתי בשום מקום לא נכתב שבית שני חרב בגלל מלכות בית חשמונאי (שהגדרת אותה "גלות" ולא ברור לי מאיפה אתה לוקח את זה) וגם לאור דברי הרמב"ם שהבאתי, מראים הפוך לחלוטין.
אני מתקשה להאמין שהקב"ה יעשה נס קולקטיבי כלל ישראלי על פי כל הגדרה שהוא בגדר פירצה בחומת היהדות (אגב, הפירצה עצמה לא הייתה המלכות כשלעצמה, ואף אחד מחז"ל לא אומר את זה, כך ששוב, תמהני מניין אתה כותב שטויות כאלה, אלא הבעיה הייתה ברמת הנפילה המאוחרת יותר של המלכות לצדוקיות שלא קרתה בימיה הראשונים אלא אחרי מותם של כל בניו של מתתיהו ועצם העובדה שהם נטלו כתר כהונה וכתר מלוכה כאחד ולא שמרו על ביזור סמכויות ואותם "איזונים ובלמים" שקיימים במערכת המלכות האידאלית של ישראל שזה מעמד הכהונה כשלעצמו, מעמד המלוכה כשלעצמו, מעמד הסנהדרין כשלעצמו ומעמד הנבואה כשלעצמו, אבל ברמת עצם כינון המלכות , כפי שמציין הרמב"ם, הרי שזה דבר חיובי , ועדיף עשרות מונים על כל שלטון גויי בארץ ישראל.
הנסים הם מהקב"ה, אתה מוזמן להתכחש להם ולעובדות ההסטוריות כדרכה בקודש של התפיסה החרדיסטית, ולצאת פיסטוק חלבי וכמובן לא לשכוח להגיד תחנון, קינות ולקרוא בתורה ב"ויחל משה", בכל ה' באייר.
זה שהמדינה היא נס – כבר אמרתי שזה כשלעצמו אינו הוכחה שה"מדינה" היא גם רצון אלוקי (גם אם כלפי חוץ זה נראה כאילו הכל קרה ברצון ה'), בייחוד מפני שהיא נוגדת באופן מפורש את התורה. אתה כל-כך מתלהב ומתפעם מניסים, שאתה שוכח את הרציונל האמיתי – התורה. אתה מסתמך אך-ורק על אידיאלים זרים. עד עכשיו לא הוכחת לי על-פי התורה, שהקמת המדינה היא רצון ה'. אני עוד מחכה לסימוכים רציניים בנושא.
אתה כל-כך נשען על ה"נס" כתירוץ להצדקת המדינה, שאתה גם ממציא לך כל-מיני חשבונות ל-"אילו לא הייתה לנו מדינה" מה היה מצבנו. נדמה לי שאני יודע את ההבדל בין ספקולציות לבין הוכחה. אתה טוען שמצבנו הבטחוני עדיף כאשר יש לנו מדינה וזה אולי מסתדר מצויין עם הרציונל שלך ושלי, אבל זה לא מייצג את השקפת התורה. אני עושה הבחנה בין "מלכות" לבין "ראשות". אם אתה מגדיר "מדינה" כ"ראשות"– שכל מטרתה לתעל את חיי התושבים החיים בטריטוריה מסויימת, לדאוג לצורכיהם במישור האירגוני, לנוחות, לאורח-חיים וכו', ו– כן, גם להקים צבא כדי להגן עליהם במישור הקיומי – ודאי שזאת חובה! גם החרדים, בעיקר החרדים! יגידו לך שבעניין "ראשות" הם מכירים באופן ברור שזה מחוייב, וזו הסיבה שהם כן משתתפים בשלטון אבל מתייחסים אליו אך-ורק כאל "ראשות", ולא מעבר- רק מה שצריך לקיום חייהם השוטפים ולימוד התורה.
לגבי הצבא– הסיבה היחידה שהם לא הולכים לצבא כידוע, היא כשרות ועריות. יש לנו רשות להתאגד בארץ ישראל, להקים צבא, להילחם באנטישמיות העולמית, לדאוג לחיי התושבים – עד כאן הכל בסדר – אבל על הרעיון של "מדינה" כרעיון שבגדר "מלכות"– הינו זר ליהדות וחטא ברור מהתורה.
ודאי שאני מדבר על "שלוש השבועות". הבנתי שטעיתי כשהכללתי את מלכות בית חשמונאי כמלכות בזמן גלות, שכן אז לא הייתה גלות (שאלה: האם "שלוש השבועות" זה תקף רק מ-אחרי הגלות השניה?). אז אם כך, אתה צודק שלא היה חטא ב"מלכות" של בית חשמונאי, וכל הצרות שהיו לאחר מכן עד חורבן הבית השני, לא היו בשל אותה מלכות של משפחת חשמונאי אלא מפני שאחד הכהנים בהמשך נטל לעצמו גם מלכות, דבר שהיה אסור מן התורה, לאחר מות מתתיהו ובניו. כפי שאמרת במדוייק וכמפורש בחז"ל (בדקתי את זה). תודה שתיקנת אותי. :old_smiley: אם כן, מה ההסבר שלך ל"שלוש השבועות"?
-
איסור שקר איננו אחד מעשרת הדיברות, צר לי
אמת.
אבל יכול להיות שהכוונה היא שאסור להיות עד שקר.
דבר שבהחלט מופיע ב-10 הדיברות.
-
נץ פשוט גם בשן יוצא מנקודת הנחה שונה שלדעתי היא שגויה והיא אפילו פטליסטית והיא ששמירת המצוות היא שתציל את עם ישראל ולא ההשתדלות.זה כבר ויכוח פילוסופי ושום הוכחה לא תעזור.
יש כאן מיסטיקנים ממש לעומת רציונליסטים.הבעיה היא לא רק התפיסה החרדית אלא התפיסה החרדית משיחיסטית והחרדית מזרחית.אפילו שהוכח שגוג ומגוג לא קרה בששת הימים,ביום כיפור,במלחמת המפרץ ממשיכים לדחוף את הסיפור,לחשב את הקץ,לדחוק אותו ואת ביאת המשיח.
להסתמך על מקובלים שמנבאים שקר.
האם גם בשן יטען שהרבי מלובביץ' חי היום והוא מלך המשיח?
איך אפשר למחזר שקר על גוג ומגוג?זאת פעם רביעית או חמישית.
אסור לשקר זה כתוב בעשרת הדיברות ולמרות זאת משקרים וחוזרים על השקר כי מקובל חזה שקר וחוזרים אחריו.
האם איננו יודעים שסאדאם חוסיין מת?ולמה טענו שזאת מלחמת גוג ומגוג?ואיפה נאצר,אסד האבא?
ובכל זאת ימשיכו לשקר ולשקר ואחרי זה מתפלאים שמשקרים כאן שיבואו למפגש ואמרו שיבואו ולא באו וממשיכים לשקר.
השקר הוא בעית הפורום.כאן שומרי מצוות משקרים ביודעין כי טענתם שמטרתם החזרה בתשובה מתירה להם לשקר.ואותו הדבר בהחלפת הניקים.
אני מדבר במסרים עם גולש והוא מוציא את שיחתנו בניק אחר כאילו שזה לא הוא אלא גולש חדש כביכול.מאחר שרק שנינו עדים וזה לא אני נשאר רק אותו גולש וזאת דוגמא.
יוסי1, אתה מערבב לי פה חצילים עם רוטב מייפל. מה זה??
אני לא יוצא מנקודת-הנחה משיחיסטית, אתה יוצא מנקודת-הנחה כזו. אני להיפך, נשען על התורה ועליה בלבד, ומשתדל שלא לתת לרציונל המשיחיסטי (השבוי באמות-תפיסה לוגיות וזרות לתורה בעליל) להסיח את דעתי מדרך האמת.
מה הקטע עם גוג ומגוג פתאום? מה קרה?? איך הגעת??
הרבי מילובביץ', ככל שידוע לי, מנוחתו עדן. :old_smiley:
מי משקר? מה חלמת הלילה?
אני לא אמרתי שבטוח אבוא למפגש ולא באתי.. מה אתה מעליל עליי עלילות? פאטאליסט!
-
אחרים אמרו שיבואו ולא באו.עד שקר שקר זאת סמנטיקה.אנשים שומרי מצוות חייבים להיות אמינים וישרים ולא שקרנים.ברגע שגולש מחליף ניק וטוען שהוא גולש חדש בכדי לפרסם בפעם המאה את הסרטון על גוג ומגוג זה שקר.וזאת תופעה כאן.על מי אנחנו עובדים על עצמנו?מה אנחנו לא מכירים מי גולש כאן.אלה גולשים חדשים נו באמת!
-
אחרים אמרו שיבואו ולא באו.עד שקר שקר זאת סמנטיקה.אנשים שומרי מצוות חייבים להיות אמינים וישרים ולא שקרנים.ברגע שגולש מחליף ניק וטוען שהוא גולש חדש בכדי לפרסם בפעם המאה את הסרטון על גוג ומגוג זה שקר.וזאת תופעה כאן.על מי אנחנו עובדים על עצמנו?מה אנחנו לא מכירים מי גולש כאן.אלה גולשים חדשים נו באמת!
איתך לאורך כל הדרך! אבל לא שייך לנושא.
-
הנושא הוא אמינות ואמירת אמת.אני מתקשר לאחים באמת ושואל אותו אם לבוא למפגש והוא עונה שהוא ממוקם בעזריאלי ומחכה לי ולמי שהבטיח לבוא ואני בא ונפגש איתו ומחכים שעה ואף אחד לא בא והשקרנים האלה כותבים אחר כך שצריך מפגש ופעילות ולא באים בעצמם למפגש שהם יוזמים.
חוץ ממני,שלמה,אחים באמת,גור אריה לא ניתן לסמוך כאן על גולשים שיבואו.זאת עובדה אמפירית על סמך נסיון.
אנשים דתיים ושומרי מצוות לא אמורים לשקר.
-
הנושא הוא אמינות ואמירת אמת.אני מתקשר לאחים באמת ושואל אותו אם לבוא למפגש והוא עונה שהוא ממוקם בעזריאלי ומחכה לי ולמי שהבטיח לבוא ואני בא ונפגש איתו ומחכים שעה ואף אחד לא בא והשקרנים האלה כותבים אחר כך שצריך מפגש ופעילות ולא באים בעצמם למפגש שהם יוזמים.
חוץ ממני,שלמה,אחים באמת,גור אריה לא ניתן לסמוך כאן על גולשים שיבואו.זאת עובדה אמפירית על סמך נסיון.
אנשים דתיים ושומרי מצוות לא אמורים לשקר.
אתה צודק.
-
הנושא הוא אמינות ואמירת אמת.אני מתקשר לאחים באמת ושואל אותו אם לבוא למפגש והוא עונה שהוא ממוקם בעזריאלי ומחכה לי ולמי שהבטיח לבוא ואני בא ונפגש איתו ומחכים שעה ואף אחד לא בא והשקרנים האלה כותבים אחר כך שצריך מפגש ופעילות ולא באים בעצמם למפגש שהם יוזמים.
חוץ ממני,שלמה,אחים באמת,גור אריה לא ניתן לסמוך כאן על גולשים שיבואו.זאת עובדה אמפירית על סמך נסיון.
אנשים דתיים ושומרי מצוות לא אמורים לשקר.
לא מדוייק, אני חייב לציין שהיה גם מפגש בעבר ביני ובין גם בשן וגם גלעד לבין איתן בפ"ת.
-
אני אשמח להפגש שוב
אם תהיה תכלית נאותה ויצא לנו משהו טוב מכך
-
אני לא ציינתי את נץ,גם בשן,איתן כשקרנים.מי ששיקר יודע.קל מאד לראות מי אמין,מי פעיל,מי עוזר ומי מדבר.כל מי שנכנס בסערה לפורום ונעלם אחרי 5 דקות.
שוב מגיעים למסקנה ש5 אנשים כאן רציניים והשאר פקה פקה.וזה שמישהו מה5 מחליף ניק לא אומר שהפכנו ל6 רציניים או ל10 רציניים.
אתם יודעים בלב שאני צודק.אין טעם לרמות את עצמנו.יש כאן מנהלים שפעילים ותו לא.
-
זה שהמדינה היא נס – כבר אמרתי שזה כשלעצמו אינו הוכחה שה"מדינה" היא גם רצון אלוקי (גם אם כלפי חוץ זה נראה כאילו הכל קרה ברצון ה'), בייחוד מפני שהיא נוגדת באופן מפורש את התורה. אתה כל-כך מתלהב ומתפעם מניסים, שאתה שוכח את הרציונל האמיתי – התורה. אתה מסתמך אך-ורק על אידיאלים זרים. עד עכשיו לא הוכחת לי על-פי התורה, שהקמת המדינה היא רצון ה'. אני עוד מחכה לסימוכים רציניים בנושא.
אתה כל-כך נשען על ה"נס" כתירוץ להצדקת המדינה, שאתה גם ממציא לך כל-מיני חשבונות ל-"אילו לא הייתה לנו מדינה" מה היה מצבנו. נדמה לי שאני יודע את ההבדל בין ספקולציות לבין הוכחה. אתה טוען שמצבנו הבטחוני עדיף כאשר יש לנו מדינה וזה אולי מסתדר מצויין עם הרציונל שלך ושלי, אבל זה לא מייצג את השקפת התורה. אני עושה הבחנה בין "מלכות" לבין "ראשות". אם אתה מגדיר "מדינה" כ"ראשות"– שכל מטרתה לתעל את חיי התושבים החיים בטריטוריה מסויימת, לדאוג לצורכיהם במישור האירגוני, לנוחות, לאורח-חיים וכו', ו– כן, גם להקים צבא כדי להגן עליהם במישור הקיומי – ודאי שזאת חובה! גם החרדים, בעיקר החרדים! יגידו לך שבעניין "ראשות" הם מכירים באופן ברור שזה מחוייב, וזו הסיבה שהם כן משתתפים בשלטון אבל מתייחסים אליו אך-ורק כאל "ראשות", ולא מעבר- רק מה שצריך לקיום חייהם השוטפים ולימוד התורה.
לגבי הצבא– הסיבה היחידה שהם לא הולכים לצבא כידוע, היא כשרות ועריות. יש לנו רשות להתאגד בארץ ישראל, להקים צבא, להילחם באנטישמיות העולמית, לדאוג לחיי התושבים – עד כאן הכל בסדר – אבל על הרעיון של "מדינה" כרעיון שבגדר "מלכות"– הינו זר ליהדות וחטא ברור מהתורה.
ודאי שאני מדבר על "שלוש השבועות". הבנתי שטעיתי כשהכללתי את מלכות בית חשמונאי כמלכות בזמן גלות, שכן אז לא הייתה גלות (שאלה: האם "שלוש השבועות" זה תקף רק מ-אחרי הגלות השניה?). אז אם כך, אתה צודק שלא היה חטא ב"מלכות" של בית חשמונאי, וכל הצרות שהיו לאחר מכן עד חורבן הבית השני, לא היו בשל אותה מלכות של משפחת חשמונאי אלא מפני שאחד הכהנים בהמשך נטל לעצמו גם מלכות, דבר שהיה אסור מן התורה, לאחר מות מתתיהו ובניו. כפי שאמרת במדוייק וכמפורש בחז"ל (בדקתי את זה). תודה שתיקנת אותי. :old_smiley: אם כן, מה ההסבר שלך ל"שלוש השבועות"?
מפאת קוצר הזמן, בעזרת ה' תשובה מלאה תהיה מחר.
-
מישהו יכול לתת לי בבקשה קישור להלכות לחימה של הרמב"ם זה נשמע לי מאוד מעניין
תודה! :old_smiley:
-
http://www.daat.ac.il/mishpat-ivri/skirot/260-2.htm
-
מפאת קוצר הזמן, בעזרת ה' תשובה מלאה תהיה מחר.
תודה רבה.
-
תודה יוסי :old_smiley:
-
זה שהמדינה היא נס – כבר אמרתי שזה כשלעצמו אינו הוכחה שה"מדינה" היא גם רצון אלוקי (גם אם כלפי חוץ זה נראה כאילו הכל קרה ברצון ה'), בייחוד מפני שהיא נוגדת באופן מפורש את התורה. אתה כל-כך מתלהב ומתפעם מניסים, שאתה שוכח את הרציונל האמיתי – התורה. אתה מסתמך אך-ורק על אידיאלים זרים. עד עכשיו לא הוכחת לי על-פי התורה, שהקמת המדינה היא רצון ה'. אני עוד מחכה לסימוכים רציניים בנושא.
"אין אדם נוקף אצבעו מלמטה אלא אם כן מכריזין עליו מלמעלה" (מתוך הגמרא מסכת חולין דף ז' עמ' ב')
כל דבר הקורה בעולם נעשה ברצון האלוקי, גם גרמניה הנאצית קמה מתוך רצון אלוקי גם דברים הנוגדים מפורשות את התורה מתרחשים ברצון ה' בלבד, או שמא אני צריך להזכיר לכבודו את הראשון! מי"ג עיקרי אמונה שעל כל יהודי לומר אחרי תפילת שחרית "אני מאמין באמונה שלמה שהבורא יתברך שמו הוא בורא ומנהיג לכל הברואים והוא לבדו עשה, עושה ויעשה לכל המעשים", אי לכך ובהתאם לזאת, אם הקמת המדינה הייתה בניגוד לרצון ה', הרי שה' בעצמו היה מכשיל את המהלך עוד לפני שהחל, או גודע אותו בעודו באיבו.
יוצא מכך, שאם אתה (לא בדקתי האם אתה אכן מתפלל כל בוקר שחרית, ואם כן, אם אתה אכן אומר את י"ג עיקרי אמונה בפה) אומר בפה ובכוונה (שהרי לתפילה בלי כוונה, אין משמעות) את י"ג עיקרי אמונה (הכוונה כאן גם בעיקר לתפיסה של סאטמער, נטורי קרתא וכו') וכך אתה תופס את הקמת המדינה (בניגוד לרצון ה') שהרי אתה כופר!! בראשון מבין י"ג עיקרי אמונה, הבנת?
אני אלך איתך יותר רחוק, אם אתה תופס את הקמת המדינה כ"מעשה שטן" כפי שכתוב במפורש בספר "ויואל משה" של הרבי מסאטמער וכך אתה רואה את זה כראייתם של נטורי קרתא, סאטמער, תולדות אהרון, תולדות אברהם יצחק וכו' ולא כהראייה האגודאית, הרי שלא רק שאתה כופר בעיקר הראשון, אלא כל תפיסתך התיאולוגית היא כמו בנצרות! (שלשטן יש יכולת אקס-טריטוריאלית שלקב"ה אין ח"ו כל שלטון בו! ושהשטן הוא בעל יכולת בריאת יישויות מדיניות שהם, שוב, ח"ו בניגוד לדעת ה'!, ושכל המצב הרוחני בעולם הוא פועל יוצא של המאבק בין השטן לה' ושה' ינצח באחרית הימים בעזרת משיחו, תפיסה שמשותפת הן לנצרות והן לאיסלם, אבל בין זה ובין יהדות אין ולו דבר!).
אתה כל-כך נשען על ה"נס" כתירוץ להצדקת המדינה, שאתה גם ממציא לך כל-מיני חשבונות ל-"אילו לא הייתה לנו מדינה" מה היה מצבנו. נדמה לי שאני יודע את ההבדל בין ספקולציות לבין הוכחה. אתה טוען שמצבנו הבטחוני עדיף כאשר יש לנו מדינה וזה אולי מסתדר מצויין עם הרציונל שלך ושלי, אבל זה לא מייצג את השקפת התורה. אני עושה הבחנה בין "מלכות" לבין "ראשות". אם אתה מגדיר "מדינה" כ"ראשות"– שכל מטרתה לתעל את חיי התושבים החיים בטריטוריה מסויימת, לדאוג לצורכיהם במישור האירגוני, לנוחות, לאורח-חיים וכו', ו– כן, גם להקים צבא כדי להגן עליהם במישור הקיומי – ודאי שזאת חובה! גם החרדים, בעיקר החרדים! יגידו לך שבעניין "ראשות" הם מכירים באופן ברור שזה מחוייב, וזו הסיבה שהם כן משתתפים בשלטון אבל מתייחסים אליו אך-ורק כאל "ראשות", ולא מעבר- רק מה שצריך לקיום חייהם השוטפים ולימוד התורה
הנס הוא לא ההצדקה לקיום המדינה, אלא ההוכחה לקיומה (וכאן מקור הטעות שלך) ואי-קיומה גורר ניתוח לוגי קר של מה היה קורה אילו לא הייתה קיימת (נכון שזה ספקולטיבי משהו, אבל זה לבטח יותר חזק מלטעון שיהודים יחיו טוב מתחת לעול האיסלם כתפיסת סאטמער-נטורי קרתא והאלטרנטיבה שאתה מציע).
ההפרדה שלך לא נכונה וההגדרה שלך לא נכונה, מדינת ישראל היא במעמד מלכות כהגדרת חז"ל אבל איננה "מונרכיה" לפיכך אין היא עונה להגדרת חז"ל לגבי מהות הגאולה, השיטה השלטונית פה לא עונה להגדרות.
ההפרדה הנכונה היא בין "החומר" "לצורה" כפי שהרמב"ם מגדיר, קרי, בין- המדינה שהיא הכלי, המעטפת, שאין לה שום קדושה משום עצמה כלל, אלא הינה מכשיר ותו לא, בעוד "החומר" קרי, התוכן אותו אנו יוצקים לתוכה היא החשובה והיא זו המקבלת קדושה, ולכן אם אין המרחב הציבורי קדוש, אין המדינה קדושה וזה כשלעצמו עומד בניגוד לתורה אבל לא המסגרת שהיא הצורה, כדלהלן.
עד כאן חלק א' של התשובה, מיד יבוא חלק ב'...
-
לגבי הצבא– הסיבה היחידה שהם לא הולכים לצבא כידוע, היא כשרות ועריות. יש לנו רשות להתאגד בארץ ישראל, להקים צבא, להילחם באנטישמיות העולמית, לדאוג לחיי התושבים – עד כאן הכל בסדר –
א.) צריך להפריד בין התפיסה של אגודה ושות', אל מול התפיסה של העדה החרדית,נטורי קרתא, סאטמער וכו',
אליבא דתפיסתם (של האחרונים) אין תוקף היום למלחמת מצווה בכלל! לכן כל קיום צה"ל פסול רעיונית עוד לפני שדנים בתוכן שהוא ההוויה בצבא פנימה (כשרות ועריות וכו'), בעוד הליטאים, אגודה וכו' רואים רק בתוכן בעיה ולא בצורה כשלעצמה, עתה נפנה לתוכן-
ב.) לגבי התוכן, 1.) כשרות- עובדתית, הצבא הראה שהוא מסוגל לעמוד בסטנדרטים של כשרות הגבוהים ביותר (נח"ל חרדי/גדוד נצח יהודה, ביני"שים-הסדר והסדר "מרכז" לישיבות גבוהות), כך ששוב, אם אכן הייתה היענות חרדית לגיוס, הרי שהם היו מקבלים את כל דרישותיהם בגזרת הכשרות.
2.) לגבי עריות, שוב, גדוד "נצח יהודה" הראה יפה שניתן יפה קיים מסגרת יחידה ללא נוכחות נשית כלל! כך ששוב, אם הייתה התארגנות חרדית מאסיבית, ולא טיפין טיפין כמו בגדוד נצח יהודה, היה גם ניתן למצוא לכל אלו פתרון לכך.
3.) בנוגע לצבא בכלל, אני נגד צבא שבסיסו גיוס חובה, ותומך גדול של צבא מקצועי שם שאלת גיוס חרדים לא תעלה כלל מתוקף כך וראה בנדון שוב, http://www.kav.org.il/pages/show/?id=596 (http://www.kav.org.il/pages/show/?id=596)
ודאי שאני מדבר על "שלוש השבועות". הבנתי שטעיתי כשהכללתי את מלכות בית חשמונאי כמלכות בזמן גלות, שכן אז לא הייתה גלות (שאלה: האם "שלוש השבועות" זה תקף רק מ-אחרי הגלות השניה?). אז אם כך, אתה צודק שלא היה חטא ב"מלכות" של בית חשמונאי, וכל הצרות שהיו לאחר מכן עד חורבן הבית השני, לא היו בשל אותה מלכות של משפחת חשמונאי אלא מפני שאחד הכהנים בהמשך נטל לעצמו גם מלכות, דבר שהיה אסור מן התורה, לאחר מות מתתיהו ובניו. כפי שאמרת במדוייק וכמפורש בחז"ל (בדקתי את זה). תודה שתיקנת אותי. אם כן, מה ההסבר שלך ל"שלוש השבועות"?
או! עכשיו כשהעמדנו את גבולות הגזרה של הדיון, אפשר להתקדם.
שלושת השבועות (ליתר דיוק 2 , השלישית מיועדת לגויים שלא ישעבדו את ישראל יותר מדי והא בהא תליה, קרי תוקף השבועות על ישראל עומדות בסינכרון עם זו של הגויים) תוקפם חל אחרי בית ראשון העניין הוא שבית שני הוקם ברשיון מלך פרס כפי שכתוב במפורש, עיין בפסוק האחרון לתנ"ך בדברי הימים ב' בתור דוגמא, כך שלא היה עבירה על השבועות וכשמלכות פרס נגדעה על ידי אלכסנדר מוקדון ממילא מלכות בית חשמונאי קיבלה לגיטימציה ולא הייתה עבירה כלל, אלא רק במה שדברנו בעבר על זה שנטלו כתר כהונה וכתר מלכות כאחד ולא זה הדיון פה עכשיו.
הרמב"ם כותב במפורש על שלושת השבועות שתם תוקפם (הם היו מוגבלות מלכתחילה בזמן) כבר לפני זמנו לפני למעלה מאלף שנה, בעל ה"אבני נזר" כותב במפורש ש"השבועות לא יצרו מעולם שום איסור" אתה מוזמן להסיק את המסקנות, יש עוד מקורות , ניתן לראות את כל המקורות בספר הגאוני "נפש עדה" בהוצאת ישיבת קרני שומרון, וכבר ניהלתי ויכוח ארוך עם ערן על זה בעבר בפורום, עיין בספריה.
http://hayamin.org/forum/index.php/topic,11471.0.html (http://hayamin.org/forum/index.php/topic,11471.0.html)
וזה להשלמת הדיון ההוא:
http://hayamin.org/forum/index.php/topic,12488.16.html (http://hayamin.org/forum/index.php/topic,12488.16.html)
-
נץ נפעמתי לקרוא את תגובתך, תגובותך ראויות לשבח לא שזה דבר חדש ישר כוח O0 O0 O0
-
טוב שהדברים של נץ נכתבו,צריך לשים אותם במאמרים ואני מקווה שידידנו הגולה בארץ גם יקרא מה שנכתב.
-
טוב שהדברים של נץ נכתבו,צריך לשים אותם במאמרים ואני מקווה שידידנו הגולה בארץ גם יקרא מה שנכתב.
רעיון טוב, אני מתכוון להכניס את זה לספריה כשזה ערוך כדיון ביני לבין גם בשן וגם גלעד תחת הכותרת: "חרדיזם VS. מודרן אורתודוכס- עימות רעיוני".
-
לדעתי אפילו אתה יכול לגבש תוכנית אסטרטגית.ראשי פרקים.לפי הסדר כך פשוט יותר במגוון נושאים:נניח לוחמה באיסלאם,הקמת קונטרה אליטה.
הבעיה בידע העצום שלך שמרוב עצים לא רואים את היער לעיתים,למשל אינני מתמצא בכל הזרמים בעולם החרדי או הקומוניסטי.
לפעמים צריך לפשט לנוער.אני למשל רבתי לחינם עם הגולה בארץ שהתעקש להשתמש במושג ציוני ואם היה אומר בולשביק שמאלני לא הייתי כועס כלל וכלל.
לא כולם קראו את 1984 ויודעים במה מדובר.
-
–
הרמב"ם כותב במפורש על שלושת השבועות שתם תוקפם (הם היו מוגבלות מלכתחילה בזמן) כבר לפני זמנו לפני למעלה מאלף שנה, בעל ה"אבני נזר" כותב במפורש ש"השבועות לא יצרו מעולם שום איסור" אתה מוזמן להסיק את המסקנות
אני קראתי שלשלושת השבועות אף פעם לא היה תוקף הלכתי, כי לא פוסקים הלכה לפי דברי אגדה.
-
אני קראתי שלשלושת השבועות אף פעם לא היה תוקף הלכתי, כי לא פוסקים הלכה לפי דברי אגדה.
זו אכן אחת הדעות הפופולריות בנדון, יש לה המון על מה להסתמך, ישנם גם דעות אחרות.
הבעיה בחרדיזם, שבכל הדיינות הלכתית, הם טורחים להתעלם מדעות הלכתיות לגיטימיות, תוך אורתודוכסיות (אלו ואלו דברי אלוקים חיים) וכל עוד אין סנהדרין, יכולת הכרעה גורפת היא הבל, במישור ההלכתי העם היהודי בנוי קבוצות קבוצות, וכל דעה היא לגיטימית (בתנאי שהיא איננה חורגת מגבולות האורתודוכסיה) וכך ימשך המצב עד לקיומה של סנהדרין.
-
לדעתי אפילו אתה יכול לגבש תוכנית אסטרטגית.ראשי פרקים.לפי הסדר כך פשוט יותר במגוון נושאים:נניח לוחמה באיסלאם,הקמת קונטרה אליטה.
הבעיה בידע העצום שלך שמרוב עצים לא רואים את היער לעיתים,למשל אינני מתמצא בכל הזרמים בעולם החרדי או הקומוניסטי.
לפעמים צריך לפשט לנוער.אני למשל רבתי לחינם עם הגולה בארץ שהתעקש להשתמש במושג ציוני ואם היה אומר בולשביק שמאלני לא הייתי כועס כלל וכלל.
לא כולם קראו את 1984 ויודעים במה מדובר.
לצערי אכן עלית על נקודה כואבת כרגע מבחינתי, צלפת בול לנקודה.
הבעיה זה לא הידע שלי, הבעיה שלי זה שהכל מרחף לי בראש בלי סדר.
יש די והותר אנשים בעלי מסד ידע הרבה יותר גדול משלי ואצלם אכן רואים את היער, הם פשוט הצליחו לארגן את המחשבות והידע בראש, הארגון בדרך כלל, ברמות האלה, מסתכם בכתיבת ספר.
יש לי רצון וחלום זה זמן לא מבוטל (לפחות בשנה האחרונה) לכתוב ספר, שיהיה שיא העשייה ההגותית שלי, לצערי, עד שלא אשב לכתוב דבר כזה, הדברים לא יהיו מסודרים (עצם ישיבה על ספר, אני אצטרך להכריח את עצמי לסדר את הדברים בראש ואביא את זה אל הכתב).
אני חולה בבולמוס של ידע, אני בולע הכל- ספרים, מאמרים, ניירות עמדה, אינטרנט, אינצקלופדיות, אטלסים, אלבומים, סרטים דוקומנטריים, תכניות רדיו, וכ'ו כו'ו כו'
זה רעב שאיננו יודע שובע, כמו פקמן ללא מנוח, שאין לו מושג של GAME OVER.
-
יש קורסים בכתיבה יוצרת.יש לימוד עיתונות שמלמד לערוך ידיעה,קח בבר אילן קורסים בספרות.
-
יש קורסים בכתיבה יוצרת.יש לימוד עיתונות שמלמד לערוך ידיעה,קח בבר אילן קורסים בספרות.
תודה על ההמלצה, זה לא יקרה בשנה הבאה, הלו"ז שלי כבר סגור ונרשמתי כבר לקורסים, אבל אולי בשנים שיבואו לאחר מכן, בעזרת ה'.
-
מרצים באוניברסיטה יכולים לכוון אותך בשעות יעוץ,אתה חומר לדוקטורט או פרופסורה.יבוא יום ונגיד שכתבנו איתך באותו פורום.
-
מרצים באוניברסיטה יכולים לכוון אותך בשעות יעוץ,אתה חומר לדוקטורט או פרופסורה.יבוא יום ונגיד שכתבנו איתך באותו פורום.
תודה רבה על המחמאה, אני באמת רואה את עתידי באקדמיה, ימים יגידו...
בעזרת ה', פרה פרה, נרשמתי ללימודי המזרח התיכון-מורחב (מזרחנות) באוניברסיטת בר אילן, בניתי את מערכת השעות שלי, נרשמתי כבר לקורסים לשנה הקרובה.