HAYAMIN.ORG
יהדות ותורת ישראל => שֻׁלְחָן עָרוּךְ וְהָרַעְיוֹן הַיְּהוּדִי => נושא נשלח על ידי: arter1 על ינואר 18, 2009, 18:39:46
-
כיפת הסלע
פרקי דרבי אליעזר ל' :"רבי ישמעאל אומר, חמשה עשר דברים עתידין בני ישמעאל לעשות בארץ באחרית הימים. ואלו הן, ימדדו את הארץ בחבלים, ויעשו בית הקברות למרבץ צאן אשפתות, וימדדו בהם ומהם על ראשי ההרים, וירבה השקר, ותגש האמת, וירחק חק מישראל, וירבו עונות בישראל, שני תולעת כצמר, ויקמל הניר והקלמוס, ויפסל סלע מלכות, ויבנו את הערים החרבות, ויפנו הדרכים, ויטעו גנות ופרדסים, ויגדרו פרצות חומות בית המקדש, ויבנו בנין בהיכל."
אם תשימו לב כל החמש עשרה דברים אכן קורים
אבל שני דברים חשובים מאוד:
1. "ימדדו את הארץ בחבלים" - כלומר הערבים ימדדו כל סנטימטר וסנטימטר בארץ ולא יהיו מוכנים לוותר אפילו על אחד
2. "ויבנו בנייו בהיכל" - הערבים יבנו מסגד איפה שהיה פעם ההיכל הקדוש ביותר, בית המקדש
שליטת הערבים בארץ
מפרשת לך – לך לומדים כי גם ישמעאל נימול, ואם כי המילה אינה שלמה, אלא היא ללא פריעה, עדיין מהווה עובדה זו יסוד לנבואה המובאת להלן בזהר, על פרשת לך – לך.
זוהר פרשת וארא (דף ל"ב עמוד א)
ר"ב) ווי על ההוא זמנא, דאלתיליד ישמעאל בעלמא, ואתגזר. מה עבד קב"ה, ארחיק להו לבני ישמעאל, מדבקותא דלעילא, ויה להו חולקא לתתא בארעא קדישא, בגין ההוא גזירו דבהון.
רג) וזמינין בני ישמעאל, למשלט בארעא קדישא, כד איהי ריקניא מכלא, זמנא סגי, כמה דגזירו דלהון בריקניא בלא שלימו. ואינון יעכבון להון לבנ"י לאתבא לדוכתייהו, עד "דאשתלים" ההוא זכותא דבני ישמעאל.
תרגום הזהר
רב) ווי על ההוא וכו': אוי לאותו זמן שנולד ישמעאל בעולם ונימול, מה עשה הקב"ה. כלפי טענת השם של ישמעאל, הרחיק את בני ישמעאל מדבקות העליון. ונתן להם חלק למטה בארץ הקדושה, בשביל המילה שבהם.
רג) וזמינין בני ישמעאל וכו': ועתידים בני ישמעאל לשלוט על ארץ הקדושה זמן הרבה בשעה שהיא ריקה מכל, כמו שהמילה שלהם היא ריקה בלי שלמות. והם יעכבו את בני ישראל לשוב למקומם, עד שישלם הזכות של בני ישמעאל.
( הקטע המלא: http://hashem1.net/index.php?p=40&sn=זוהרואראעםפירושהרבבצרי.htm (http://hashem1.net/index.php?p=40&sn=זוהרואראעםפירושהרבבצרי.htm)
מומלץ לקרוא)
המצב בארץ
מסכת סוטה דף מ''ט:
בסוף הגלות לפני ביאת המשיח:
* חוצפה יסגי (החוצפה תרבה).
* ויוקר יאמיר (אינפלציה).
* הגפן תתן פריה (ולא כלפני כן שהארץ הייתה שוממה).
* והיין ביוקר (ובכל זאת מחיר היין יהיה יקר ביחס לשפע יבול הענבים).
* ומלכות תהפך למינות (כלומר, תהיה אז ממשלה בישראל ולא כבזמן הגלות, אך הממשלה תהיה ממשלת כפירה ולא תנהג על פי ההלכה היהודית).
* ואין תוכחת (יהיה קשה להוכיח אדם. במקום להתבייש ולהתנצל הוא יגיב בעזות).
* בית הועד ( מקום שמתוועדים בו לחוקק חוקים) יהיה לזנות. (במקום שיחוקקו בו חוקים האוסרים נדה ועריות וכפירה, ידברו שם בעדם. בניגוד גמור לאמור בתורה: ''ולא תתורו אחרי לבבכם[אלה מחשבות כפירה] ואחרי עיניכם [זו זנות העיניים] אשר אתם זונים אחריהם'').
* והגליל יחרב (קטיושות והפצצות על אצבע הגליל) והגולן יאשם (יהיה שממה).
* ואנשי הגבול יסובבו (יש"ע? ) מעיר לעיר ולא יחוננו.
* וחכמת הסופרים (תלמידי חכמים) תסרח (בעיני הבריות), ויראי חטא (ציבור שומרי המצוות) ימאסו (תדמיתם תהיה מאוסה. וכפי שעינינו רואות את המתרחש בהשפעת התקשורת התשקורתית).
* והאמת תהא נעדרת.
* נערים פני זקנים ילבינו (יביישו).
* גדולים יעמדו מפני קטנים.
* בן מנוול אב, בת קמה באמה, כלה בחמותה.
* אויבי איש אנשי ביתו.
* ופני הדור כפני הכלב. (א. הדור יהיה עז פנים וחצוף. ב. מה הכלב אמנם רץ לפני אדוניו, אך מסובב את ראשו לראות את כיוון האדון שמאחריו, ומפנה עצמו לרוץ לאותו כיוון, כן מנהיגי אותו הדור, במקום לרוץ לפני העם ולהנהיגם כראוי כפי שהאמת מחייבת יסובבו תמיד את ראשם לשמוע את דעת הקהל וישנו את דעותיהם בהתאם לסקרים. ג. מעניין. בגן הפעמון בירושלים התקיימה לפני מספר שנים תחרות כלבים, אשר נושאה: הכלב הדומה ביותר לבעליו. תמונות הזוכים בשלושת המקומות הראשונים פורסמו בעיתונים בסמוך לתמונת בעליהם).
* והבן אינו מתבייש באביו.
-
בס"ד
מדהים אחי אשריך!
הקב"ה אמת ותורתו אמת ונביאיו אמת!
עוד הוכחה שקיים אלוקים אחרת איך הנבואות אמיתיות??!!!?!?!?!
:dance:
-
המצב בארץ על פי מסכת סוטה
הנה ספר "הערב רב בימות המשיח" שמביא פירושים של חכמים בדורות האחרונים (לפני קום המדינה) שמדברים מה יהיה בדור האחרון. מדהים!
http://www.israel613.com/books/HAEREV_RAV_BIMOT_MASHIACH2-H.pdf (http://www.israel613.com/books/HAEREV_RAV_BIMOT_MASHIACH2-H.pdf)
-
הערב רב בימות המשיח
מובא בזוהר בראשית: וחמש מינין אנון בערב רב ואנון [סימן נג"ע ר"ע] נפילים גבורים ענקים רפאים עמלקים... ומאלין שאשתארו מנהון בגלותא רביעאה, אנון רישין בקיומא סגי ואנון קיימין על ישראל כלי חמס, ועלייהו אתמר (שם ו'): "כי מלאה הארץ חמס מפניהם..." "גבורים" מינא תליתאה עלייהו אתמר: "המה הגבורים... אנשי השם", ואנון מסטרא דאלין דאתמר בהון (בראשית י"א): "הבה נבנה לנו עיר ונעשה לנו שם", ובנין בתי כנסיות ומדרשות ושויין בהון ספר תורה ועטרה על רישוי ולא לשמא דייה אלא למעבד לון שם, הדא הוא דכתיב: "ונעשה לנו שם", ובסטרא אחרא מתגברין על ישראל דאנון כעפרא דארעא וגזלין לון...
פירוש הזוהר: המתמנה על הצבור ומנהיגם ברחמים, בידוע שנשמתו מכנסת ישראל, אבל המתמנה בכלי חמס, נשמתו משורש נחש. הבונים מוסדות תורה לקנות להם שם ולהתגבר בזה על העם, למשול עליהם ביד חזקה, המה ה"גבורים" מהערב רב. "... וזה להם האות כי כל המתמנה על הצבור ומנהיגם ברחמים ונותן נפשו עליהם, בידוע, שנשמתו מכנסת ישראל, כי מרחמם ינהגם. אמנם המתמנים על ישראל בכלי חמס, נפשותיהם באה משורש נחש... כי לא יבנו הם בתי כנסיות ובתי מדרשות רק להיות חרב בידם לעשות חפצם ורצונם להתגבר על העם..." ("כתם פז" מהגאון המקובל האלוקי עיר וקדוש כמורנו הרבי רבי שמעון לביא זצוק"ל בעל מחבר זמר "בר יוחאי" בדף פ"ה)
כלומר בימים שלפני ביאת המשיח הערב רב יתן כסף לבניית בתי כנסת כדי להתחבב על הדתיים וכדי לסתום להם את הפה
-
בס"ד
מאיזה אתר לקחת את החומר?
-
בס"ד
מאיזה אתר לקחת את החומר?
הקטע האחרון נלקח מהאתר
http://www.israel613.com/ (http://www.israel613.com/)
של האדמו"ר מאלמין שליט"א
שם אפשר למצוע המון ספרי יהדות בנושאי מוסר, עירובין ושחיטה כשרה
וגם ספרי קבלה ואתר הזוהר מחולק לקריאה יומית
-
פריחת ארץ ישראל
"ואמר רבי אבא אין לך קץ מגולה מזה שנאמר (יחזקאל לו, ח) ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל" (סנהדרין, צ"ח א)
רש"י מפרש: "מגולה מזה - כשתתן ארץ ישראל פריה בעין יפה אז יקרב הקץ ואין לך קץ מגולה יותר"
היחס לחכמים
"ל רעיא מהימנא באומאה עלך בשמא דידו"ד לא תאחר בכל יכולתך דהא אנא בצערא סגי. ויפן כה וכה וירא כי אין איש עוזר לי לאפקא לי מהאי צערא בהאי קבורה דאתמר עלי ויתן את רשעים קברו ולא אשתמודען בי ואני חשיב בעינייהו בין ערב רב רשיעייא ככלב מת דסרח בינייהו דחכמת סופרים תסרח בינייהו בכל קרתא וקרתא ובכל אתר דישראל מפוזרין בינייהו בין מלכוון ואתהדרו אינון ערב רב רעיין על ישראל עאנא דקב"ה דאתמר בהו ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם ולית לון יכולת למעבד טיבו עם ת"ח. ואנשי חיל ויראי חטא מסובבים מעיר לעיר ולא יחוננו ומחרימין ערב רב בינייהו ולא יהבין לון באתרין סגיאין אלא דבר קצוב דלא יהא תקומה לנפילו דלהון ואפילו חיי שעה וכל חכמים ואנשי חיל ויראי חטא בצערא בדוחקא ביגונא חשיבין ככלבים בנים המסולאים בפז איכה נחשבו לנבלי חרש בראש כל חוצות. דלא אשכחו אכסניא בינייהו. ואינון ערב רב אינון עתירין בשלוה בחדווא בלא צערא בלא יגונא כלל גזלנין מארי שוחד דאינון דיינין רישי עמא כי מלאה הארץ חמס מפניהם עלייהו אתמר היו צריה לראש באומאה עלך זמנא תניינא בחי יי' צבאות אלקי ישראל יושב הכרובים דכל אלין מלין לא יפלון מפומך בכל יכלתך למללא בהון קמי קב"ה ולאחזאה דוחקא דלהון.
[אמר לו הרועה הנאמן, בשבועה עליך בשם יהו"ה, לא תאחר בכל יכלתך, שהרי אני בצער רב, ויפן כה וכה וירא כי אין איש עוזר לי להוציא אותי מזה הצער, בזו הקבורה, שנאמר עלי ויתן את רשעים קברו, ולא מכירים בי, ואני חשוב בעיניהם בין ערב רב רשעים ככלב מת שהסריח (ביניהם), שחכמת סופרים תסרח ביניהם, בכל עיר ועיר ובכל מקום, ישראל מפוזרים ביניהם בין מלכים, והפכו אלו ערב רב רועים על ישאל צאן של הקדוש ברוך הוא, שנאמר בהם ואתן צאן מרעיתי אדם אתם, ואין להם יכולת לעשות טוב עם תלמידי חכמים. ואנשי חיל ויראי חטא מסובבים מעיר לעיר ולא יחננו, ומחרימים ערב רב ביניהם שלא נותנים להם במקומות הרבה אלא דבר קצוב, שלא תהיה תקומה לנפילה שלהם, ואפילו חיי שעה, וכל חכמים ואנשי חיל ויראי חטא בצער בדוחק ביגון חשובים ככלבים, בנים המסולאים בפז איכה נחשבו לנבלי חרש, בראש כל חוצות, שלא מצאו אכסניה ביניהם. והם הערב רב הם העשירים בשלוה בשמחה בלי צער בלי יגון כלל, גזלנים בעלי שוחד, שהם דיינים ראשי העם, כי מלאה הארץ חמס מפניהם, עליהם נאמר היו צריה לראש, בשבועה עליך פעם שניה בחי ה' צבאות אלהי ישראל יושב הכרובים, שכל אלו דברים לא יפלו מפיך בכל יכלתך לדבר בהם לפני הקדוש ברוך הוא, ולהראות הדוחק שלהם].
מי שרוצה לקרוא את הכל (http://www.holmininternational613.com/HA-ZOHAR/ZOHAR_EREV_RAV_BAMIDBAR_1.htm (http://www.holmininternational613.com/HA-ZOHAR/ZOHAR_EREV_RAV_BAMIDBAR_1.htm))
הדור בוא יבוא המשיח
אמר ר' אבא בר כהנא:
אין בן דוד בא, אלא בדור שפניו דומין לכלב.
אמר רבי לוי:
אין בן דוד בא, אלא בדור שפניו חצופות וחייב כלייה.
אמר ר' ינאי:
אם תראה דור אחר דור, מחרף ומגדף, צפה לרגלי מלך המשיח. הדא הוא דכתיב: (תהילים פ"ט) אשר חרפו אויביך ה' אשר חרפו עקבות משיחך.
מה כתיב בתריה?
ברוך ה' לעולם אמן ואמן.
(ממדרש רבה שיר השירים פרשה ב - http://www.daat.ac.il/daat/toshba/shir/2a-2.htm (http://www.daat.ac.il/daat/toshba/shir/2a-2.htm))
-
יישר כוחך צדיק! :)
-
יישוב ארץ ישראל
תני רבי שמעון בר יוחאי: אדם כשהוא גולה מיהודה לגליל או מגליל ליהודה, אין זה קרוי גולה, בשעה שהוא גולה מארץ ישראל לחוצה לארץ קרוי גולה (מדרש שמואל פרק ח).
תנו רבנן: לעולם ידור אדם בארץ ישראל אפילו בעיר שרובה נכרים, ואל ידור בחוצה לארץ ואפילו בעיר שרובה ישראל, שכל הדר בארץ ישראל דומה כמי שיש לו אלוה, וכל הדר בחוצה לארץ דומה כמי שאין לו אלוה (כתובות קיא, ב).
ר' ישמעאל אומר: ישראל שבחוצה לארץ עובדי כוכבים ומזלות בטהרה הן. (עבודה זרה ח, א).
מאן דנשמתיה נפקת בארעא קדישא, אי אתקבר בההוא יומא, לא שלטא עליה רוחא מסאבא כלל. [תרגום הזוהר: מי שמת בארץ ונקבר באותו יום, אין רוח הטומאה שולט עליו כלל]. (זוהר חלק ב' דף דף קמ"א עמוד א').
עשרה חלקים של גבורה בעולם, תשעה ביהודה ואחד בכל העולם. עשרה חלקים של יופי בעולם, תשעה בירושלים ואחד בכל העולם, עשרה חלקים של חכמה בעולם, תשעה בארץ ישראל ואחד בכל העולם (מדרש מגלת אסתר)
עלה עזרא וכל הקהל עמו, ורצה יחזקאל לעבר את השנה בחוצה לארץ, אמר לו הקדוש ברוך הוא: אין לך רשות לעבר את השנה בחוצה לארץ (פרקי דרבי אלעזר הג' פרק שמיני).
אמר הקדוש ברוך הוא: חביבה עלי כת קטנה בארץ ישראל, מסנהדרין גדולה שבחוצה לארץ (ירושלמי נדרים פ' ו)
כל מאן דזכי בהאי ארעא קדישא, אית ליה חולקא לעלמא דאתי. [תרגום הזוהר: כל שזכה בארץ ישראל, יש לו חלק לעולם הבא]. (זוהר חלק א' דף קע"ז עמוד ב').
אמר רבי יוסי בן חלפתא לרבי ישמעאל בנו: אתה מבקש לראות את השכינה בעולם הזה, עסוק בתורה בארץ ישראל (מדרש שוחר טוב).
אפילו צדיקים וחכמים בחוץ לארץ, ורועי צאן ובקר בארץ ישראל, אין מעברין את השנה אלא על ידי רועי צאן ובקר בארץ ישראל. אפילו נביאים בחוץ לארץ, והדיוטים בארץ ישראל, אין מעברין את השנה אלא על ידי הדיוטים שבארץ ישראל (פרקי דרבי אלעזר הג' פרק שמיני).
אשרי חלקו מי שזוכה בחייו לקבוע דירתו בארץ הקודש (זוהר הקדוש חלק ג' דף ע"ב עמוד ב)
גליל. ארעא דגליל כו' תמן זמין מלכא משיחא לאתגלאה, בגין דאיהו חולקיה דיוסף. [תרגום הזוהר: בגליל עתיד מלך המשיח להתגלות]. (זוהר חלק ב' דף ר"כ עמוד א'. דף ט' עמוד א'. חלק א' דף קי"ט עמוד א').
-
בס"ד
* אמר רבי יצחק: שנה שמלך המשיח נגלה בו ,
כל מלכי אומות העולם מתגרים זה בזה: מלך פרס[אירן] מתגרה במלך הערבי[סעודיה - עירק]
והולך מלך הערבי לאדום ליטול עצה מהם[ארה"ב]
וחוזר מלך פרס[איראן מתחילה בפעולות טרור ברחבי העולם] ומחריב את כל העולם
וכל האומות העולם מתרעשים ומתבהלים ונופלים על פניהם , ויחזו אותם צירים כצירי יולדה,
וישראל מתרעשים ומתבהלים ואומרים: להיכן נבוא ונלך?
ואומר להם: בני , אל תתייראו , כל מה שעשיתי , לא עשיתי אלא בשבילכם!
מפני מה אתם מתייראים? אל תיראו! הגיע זמן גאולתכם ! ולא כגאולה ראשונה גאולה אחרונה ,
כי גאולה ראשונה היה לכם צער ושעבוד מלכות אחריה ,
אבל גאולה אחרונה - אין לכם צער ושעבוד מלכות אחריה !
שלב ראשון כבר מתחיל להראות ניצנים סעודיה ואיראן מתגרים זה בזה
http://news.walla.co.il/?w=/2/1445430
-
בס"ד
לקוח מפורום אחר
בס"ד
וכך מוכח ממעשה שהיה עם הבעל שם טוב הקדוש בספר "קדושים תהיו"
הרב מברניב זצ"ל סיפר מרבו הקדוש ר' אליעזר מדז'קוב זצ"ל כי פעם היו הוא ואביו הרב מרופש'יץ זצ"ל בלובלין לשבות יחד עם החוזה מלובלין זצ"ל, ובעת רצון בבית המדרש בלובלין הקהל עצר נשימה לנוכח פניו הלוהטות של החוזה עיניו עצומות ואנחה פורצת מגרונו הקדוש. לחש הרבי מרובפש'יץ לבנו: אליעזר יקירי! הטה אוזן ושמע היטב כל מילה והגה שיוציא החוזה מפיו והשתדל לא לאבד אף מילה והגה שיוציא החוזה. כעבור דקות אחדות פתח החוזה ואמר: פעם היה לרבי הקדוש הבעל שם טוב זצ"ל עליית נשמה כולנו ישבנו מסביבו עוקבים בדריכות אחרי נשימתו ופניו הפכו מלהבת אש לחיוורון עז כשהתעורר רבנו פנה אל התלמידים וסיפר: עכשיו כשהייתי למעלה ראיתי את המלאכים נחפזים לעבור למקום מסוים ובידיהם כלים ובונים סיר גדול ורחב. השתוממתי לפשר הדבר עצרתי את אחד המלאכים ושאלתיו למשמעות הסיר, קירב אותי המלאך והושיט את הסיר שאוכל גם אני לראות את הנעשה בפנים. ולתדהמתי ראיתי כי הוא מלא בידיים ורגלים של בני אדם.. כשראה המלאך את פליאתי פתח ואמר: "דע לך כי לפני ביאת המשיח ירדו לעולם נשמותיהם של אנשי דור המבול ודור הפלגה [דור המבול כידוע נכשלו בגילוי עריות ודור הפלגה חטאו במינות ואפיקורסות] ובשבילם נבנה הסיר בכדי לבשל בו את ידיהם ורגליהם רחמ"ל. הבעל שם טוב הקדוש חזה זאת בעיניו הקדושות ואנו רואים זאת בחוש שכעת מתחילות אותן נשמות לרדת בעולם. בזאת סיים.
שהקדוש ברוך הוא ירחם עלינו ועל כל עם ישראל שנוכל לעמוד בנסיונות קשים אלו
וכן מובא בשם רבנו הארי ז"ל שהדורות שלפני ביאת המשיח הם גלגולים של אנשי דור המבול והפלגה.
-
בס"ד
לקוח מפורום אחר
בס"ד
וכך מוכח ממעשה שהיה עם הבעל שם טוב הקדוש בספר "קדושים תהיו"
הרב מברניב זצ"ל סיפר מרבו הקדוש ר' אליעזר מדז'קוב זצ"ל כי פעם היו הוא ואביו הרב מרופש'יץ זצ"ל בלובלין לשבות יחד עם החוזה מלובלין זצ"ל, ובעת רצון בבית המדרש בלובלין הקהל עצר נשימה לנוכח פניו הלוהטות של החוזה עיניו עצומות ואנחה פורצת מגרונו הקדוש. לחש הרבי מרובפש'יץ לבנו: אליעזר יקירי! הטה אוזן ושמע היטב כל מילה והגה שיוציא החוזה מפיו והשתדל לא לאבד אף מילה והגה שיוציא החוזה. כעבור דקות אחדות פתח החוזה ואמר: פעם היה לרבי הקדוש הבעל שם טוב זצ"ל עליית נשמה כולנו ישבנו מסביבו עוקבים בדריכות אחרי נשימתו ופניו הפכו מלהבת אש לחיוורון עז כשהתעורר רבנו פנה אל התלמידים וסיפר: עכשיו כשהייתי למעלה ראיתי את המלאכים נחפזים לעבור למקום מסוים ובידיהם כלים ובונים סיר גדול ורחב. השתוממתי לפשר הדבר עצרתי את אחד המלאכים ושאלתיו למשמעות הסיר, קירב אותי המלאך והושיט את הסיר שאוכל גם אני לראות את הנעשה בפנים. ולתדהמתי ראיתי כי הוא מלא בידיים ורגלים של בני אדם.. כשראה המלאך את פליאתי פתח ואמר: "דע לך כי לפני ביאת המשיח ירדו לעולם נשמותיהם של אנשי דור המבול ודור הפלגה [דור המבול כידוע נכשלו בגילוי עריות ודור הפלגה חטאו במינות ואפיקורסות] ובשבילם נבנה הסיר בכדי לבשל בו את ידיהם ורגליהם רחמ"ל. הבעל שם טוב הקדוש חזה זאת בעיניו הקדושות ואנו רואים זאת בחוש שכעת מתחילות אותן נשמות לרדת בעולם. בזאת סיים.
שהקדוש ברוך הוא ירחם עלינו ועל כל עם ישראל שנוכל לעמוד בנסיונות קשים אלו
וכן מובא בשם רבנו הארי ז"ל שהדורות שלפני ביאת המשיח הם גלגולים של אנשי דור המבול והפלגה.
הנה קטע המדבר על אמונה בדור האחרון
כתב אור ישראל וקדושו, רבינו חיים בן עטר זצוק"ל בספרו "אור החיים" וזה לשונו:
הנה למה שקדם לנו כי עיקר הגלות הוא לברר הניצוצות שנטמעו בחמישים שערי טומעה, וכמו שצינתי דבר זה כמה פעמים וכו', והבטחנו כי לעתיד לבוא ישפיע בנו אל עליון תורה חיים שבשער החמישים, והשגחתו הוא באמצעות הגלויות, ובפרט גלות אחרון, אנו משיגים הדבר. וטעם שנכנסו ישראל במצרים בשער הנו"ן, לצד שלא היו בני תורה מה כן דורות האחרונים באמצעות תורתם ישיגו לכנס לשער הנו"ן ולהוציאו בולעו מפיו, ואז ספו תמו בחינת הטמא
המבאר מדבריו שלעתיד יתנסו ישראל בנסיון הקשה ביותר והוא ניסיון האמונה, כמבואר לקמן שאפילו בצאת ישראל ממצרים בתקופת השעבוד הקשה והירידה הגדולה, לא נתנסו בנסיון זה כי לא היו יכולים לעמוד בו, בהיותם קודם מתן תורה, ואלו הדורות הללו בהיותם עם תורה יוכלו לעמד בניסיון זה
מהות שער חמישים של הטומאה מבואר בספר שומר אמונים מאמר האמונה פכ"א בשם ספר "עשירית האיפה" להגה"ק מקאמרנא זצ"ל וזה לשונו:
וקבלנו ששער החמידים של הטומאהנ הוא של מינות ואפיקורסות שכל באיה לא ישובון ולא ישיגו ארחות חיים, וזה ניסיון שגלות האחרון עד ירחם ה' עלינו, אבל במצרים היה אמונה חזקה בכל ישראל ואף הרשעים היה להם אמונה ולא פקרו, ומחמת שלא היה להם תורה, לא היה בכחם לכנסת לשער הנו"ן ולצאת משם, ולא נכנסו אלא בשער המ"ט, שאם היו מתעכבים עוד רגע היו נכנסים להיכל הנו"ן ושוב לא היה להם תקנה עולמית, ולכן נכתס נו"ן פעמים יציאת מצרים, ואנו בגלותא בתראה על ידי התורה יש לנו כח לצאת ולהוציא בלכם מפיהם אף משער הנו"ן, בלבד באמונה גדולה, אמונת ה' וחכמים וצדיקים
-
מסנהדרין דף צח עמוד א
אמר ר' יוחנן אם ראית דור שמתמעט והולך חכה לו שנאמר (שמואל ב כב) ואת עם עני תושיע וגו' אמר רבי יוחנן אם ראית דור שצרות רבות באות עליו כנהר חכה לו שנאמר (ישעיהו נט) כי יבא כנהר צר <ו>רוח ה' נוססה בו וסמיך ליה ובא לציון גואל
מסנהדרין דף צח עמוד ב
אמר רב אין בן דוד בא עד שתתפשט המלכות {הרשעה} על ישראל תשעה חדשים שנאמר (מיכה ה) לכן יתנם עד עת יולדה ילדה ויתר אחיו ישובון על בני ישראל
מסכת סנהדרין פרק יא דף צז, א גמרא
את סוכת דוד הנופלת א"ל הכי אמר רבי יוחנן דור שבן דוד בא בו תלמידי חכמים מתמעטים והשאר עיניהם כלות ביגון ואנחה וצרות רבות וגזרות קשות מתחדשות עד שהראשונה פקודה שניה ממהרת לבא ת"ר שבוע שבן דוד בא בו שנה ראשונה מתקיים מקרא זה (עמוס ד) והמטרתי על עיר אחת ועל עיר אחת לא אמטיר שניה חיצי רעב משתלחים שלישית רעב גדול ומתים אנשים ונשים וטף חסידים ואנשי מעשה ותורה משתכחת מלומדיה ברביעית שובע ואינו שובע בחמישית שובע גדול ואוכלין ושותין ושמחין ותורה חוזרת ללומדיה בששית קולות בשביעית מלחמות במוצאי שביעית בן דוד בא אמר רב יוסף הא כמה שביעית דהוה כן ולא אתא אמר אביי בששית קולות בשביעית מלחמות מי הוה ועוד כסדרן מי הוה <(תהילים פט) אשר חרפו אויביך ה' אשר חרפו עקבות משיחך> תניא ר' יהודה אומר דור שבן דוד בא בו בית הוועד יהיה לזנות והגליל יחרב והגבלן יאשם ואנשי גבול יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו וחכמת הסופרים תסרח ויראי חטא ימאסו ופני הדור כפני כלב והאמת נעדרת שנאמר (ישעיהו נט) ותהי האמת נעדרת <וסר מרע משתולל> מאי ותהי האמת נעדרת אמרי דבי רב מלמד שנעשית עדרים עדרים והולכת לה מאי וסר מרע משתולל אמרי דבי ר' שילא כל מי שסר מרע משתולל על הבריות אמר רבא מריש הוה אמינא ליכא קושטא בעלמא אמר לי ההוא מרבנן ורב טבות שמיה ואמרי לה רב טביומי שמיה דאי הוו יהבי ליה כל חללי דעלמא לא הוה משני בדבוריה זימנא חדא איקלעי לההוא אתרא וקושטא שמיה ולא הוו משני בדיבורייהו ולא הוה מיית איניש מהתם בלא זימניה נסיבי איתתא מינהון והוו לי תרתין בנין מינה יומא חד הוה יתבא דביתהו וקא חייפא רישה אתאי שיבבתה טרפא אדשא סבר לאו אורח ארעא אמר לה ליתא הכא שכיבו ליה תרתין בנין אתו אינשי דאתרא לקמיה אמרו ליה מאי האי אמר להו הכי הוה מעשה א"ל במטותא מינך פוק מאתרין ולא תגרי בהו מותנא בהנך אינשי תניא ר' נהוראי אומר דור שבן דוד בא בו נערים ילבינו פני זקנים וזקנים יעמדו לפני נערים ובת קמה באמה וכלה בחמותה ופני הדור כפני כלב ואין הבן מתבייש מאביו תניא ר' נחמיה אומר דור שבן דוד בא בו העזות תרבה והיוקר יעות והגפן יתן פריו והיין ביוקר ונהפכה כל המלכות למינות ואין תוכחה מסייע ליה לר' יצחק דא"ר יצחק אין בן דוד בא עד שתתהפך כל המלכות למינות אמר רבא מאי קרא (ויקרא יג) כולו הפך לבן טהור הוא ת"ר (דברים לב) כי ידין ה' עמו [וגו'] כי יראה כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב אין בן דוד בא עד שירבו המסורות ד"א עד שיתמעטו התלמידים ד"א עד שתכלה פרוטה מן הכיס ד"א עד שיתייאשו מן הגאולה שנאמר ואפס עצור ועזוב כביכול אין סומך ועוזר לישראל כי הא דר' זירא כי הוה משכח רבנן דמעסקי ביה אמר להו במטותא בעינא מנייכו לא תרחקוה דתנינא ג' באין בהיסח הדעת אלו הן משיח מציאה ועקרב אמר רב קטינא שית אלפי שני הוו עלמא וחד חרוב שנאמר (ישעיהו ב) ונשגב ה' לבדו ביום ההוא אביי אמר תרי חרוב שנאמר (הושע ו) יחיינו מיומים ביום השלישי יקימנו ונחיה לפניו תניא כותיה דרב קטינא כשם שהשביעית משמטת שנה אחת לז' שנים כך העולם משמט אלף שנים לשבעת אלפים שנה שנאמר ונשגב ה' לבדו ביום ההוא ואומר (תהילים צב) מזמור שיר ליום השבת יום שכולו שבת ואומר (תהילים צ) כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור תנא דבי אליהו ששת אלפים שנה הוי עלמא שני אלפים תוהו שני אלפים תורה שני אלפים ימות המשיח
מסכת כתובות פרק יג דף קיב, ב גמרא
אמר רבי זירא אמר רבי ירמיה בר אבא דור שבן דוד בא קטיגוריא בתלמידי חכמים כי אמריתה קמיה דשמואל אמר צירוף אחר צירוף שנאמר (ישעיהו ו) ועוד בה עשיריה ושבה והיתה לבער תני רב יוסף בזוזי ובזוזי דבזוזי (פירש רש"י שוללים אחר שוללים) אמר רב חייא בר אשי אמר רב עתידין כל אילני סרק שבארץ ישראל שיטענו פירות שנאמר (יואל ב) כי עץ נשא פריו תאנה וגפן נתנו חילם
-
וכן מובא במדרש תהילים מזמור מ"ה וזה לשונו:
אמרו ישראל לפני הקב"ה ריבונו של עולם אימתי אתה גואלנו, אמר להם כשתרדו לירידה התחתונה אותה שעה אני גואל אתכם, שנאמר (הודע ב) ונתקבצו בני יהודה ובני ישראל יחדיו וגו' ועלו מן הארץ, אמרו בני קרח בירידה התחתונה אנו, כמה דאת אמר (תהלים מד) כי שחה לעפר נפשינו, מה דכתיב אחריו (שם) קומה עזרתה לנו, אמר להם הקב"ה הכל מכם, כשם שהשושנה הזו מפרחת ולבה למעלה, אף אתם תעשו תשובה לפני ויהא לבבכם מכון למעלה כשושנה הזאת, ואותה שעה אביא הגואל שנאמר אהיה כטל לישראל יפרח כשושנה, ואימתי כשיפרח כשושנה, לך נאמר למנצח על השושנים
-
הנה קטע מן ספרו של אהרן ראטה "שומר אמונים"
והנה הגם שכתבתי בפרקים הקודמים שאין זמן מיועד ושום זמן מזומן לביאת משיח צדקנו, שהוא טמון ומכוסה מעין כל חי ומעין כל בריה, אבל עם כל זה סימנא מילתא יש לן מדברי רז"ל שכתבו (בסנהדרין צ"ז ע"א ובסוטה מ"ט ע"ב), שהראשונים והצדיקי דורות שבדורות שלפנינו חשבו, שבימיהם נתקיימה זו הנבואה של רבותינו הקדושים שיהא דך קודם ביאת המשיח, בעונותינו הרבים, א' מה שאמרו רז"ל (סוטה מ"ט ע"ב) חוצפה יסגא, כמו שכתוב (בזהר חדש בפרשת בראשית במדרש הנעלם סוף ד"ה אלקים יהי מארת ברקיע השמים) וזה לשונה באותה שעה בכה ר' עקיבא א"ל על מה קא בכית אמר לו אוי לדור שיהיו (צמאים) [יתומים] ממך. אמר לו אל תאמר כך אלא ווי לדור שיהיו יתומים בלי אב בלי חכם מורה ולא תלמיד הוגה. וימים יבואו שכל הדור יהיו חצופים ועזי פנים ותשתכח תורה ואין דורש ואין מבקש. והמתעורר לבו בתורה יהיה נבזה וחדל אישים ווי לדרא ההוא כד ייתי ההוא דרא. א"ל לית דרא ההוא מתקיים אלא בהבל פיהם של תינוקות של בית רבן כד אינון רכיכין בלבד וכד אינון קשישין אורייתא משתכחת מנהון.
ועוד אמרו רז"ל (סנהדרין צ"ז ע"א) ופני הדור כפני הכלב, ופירש רש"י לישנא אחרינא כפני הכלב שלא יתביישו זה מזה, ולא היה דור מימות דור המבול שיהיה בחוצפה כזו, חצופים וחצופות הולכיפ ערומים וערומות, בלי בושה מהשם, ובלי בושה מעליונים ותחתונים, וכמו בהמות ממש.
ועוד אמרו (שם) המלכות תהפך למינות, ולא היה עוד מעולם בשום פעם שיהא בנמצא מלכות שלמה תהפך למינות.
וא' מסימני התנחומין הוא, והנה אמשיל לך משל, למלך ששלח בנו למרחקים חוץ למדינתו על איזה זמן, ולא הגביל לו שום זמן לאורך גלותו, ואמר לו המלך, תדע שבמקום שאני משלח אותך שם תהיה בצער גדול, מעונה ומוכה ומנוגע בעוני, ואם תתחזק ולא תשכח אביך ושאתה בן מלך, ולא תתנהג בנימוס אותה הדת של אותה המדינה, רק בנימוסיי שהדרכתיך, אז יתעורר בך תמיד השתוקקות וגעגועין אלי, ואני גם כן על ידי השתוקקות שלך אשתוקק אליך, כי היא המדה, רוח ממשיך רוח ואייתי רוח, ובעת שיגיע הזמן המוגבל אבוא בעצמי אליך ואגאלך משם, ואעשך ואנשא אותך ברום המעלות העליונים שאין למעלה ממנה חוץ ממני.
ושאל במן המלך לאביו, אדוני אבי כמה יהא זמן גלותי, ואמתי אדע שאחזור אליך, והשיב לו אביו, בני יקירי, אי אפשר לגלות לך הזמן אשר טמון ומכוסה מעין כל חי, רק סימנא אמסור לך, כי תדע כי בכל זמן יכו וימרטו אותך שם בשוטים ובמקלות, ויתחברו אליך שם כמה מפתים, ויאמרו אם תתערב ואם תתחבר עמנו ביחד ותתנהג כמונו ולא כנימוסי אביך, אז תהיה חד מנן ונכבד אותך ונרום וננשא אותך ברום המעלות, ותהיה נשיא בקרבנו, ואם לאו מרה תהיה, ככה יהיה בכל עת, ואתה תעמוד ותסבול הכל, כי אין להם רשות לכלות אותך, רק להבהילך להכותך ולצערך, אבל עדיין לא הגיע זמן גאולתך, וכשיגיע הזמן האחרון אשר יכו אותך מכות גדולות בגודל אכזריות, בלי שיבקשו אותך עוד שתתחבר עמהם, כי לא ירצו ולא יחפצו עוד בחבורתך, תדע כי זה הזמן זבו אבוא לגאלך ולהצילך משם.
-
בס"ד
http://www.fxp.co.il/showthread.php?t=2649771
בעקבות צפניה פרק - ב' שמופץ בהמון קהילות באתר
כתוב בצפניה , פרק ב':
הִתְקוֹשְׁשׁוּ, וָקוֹשּׁוּ--הַגּוֹי, לֹא נִכְסָף. ב בְּטֶרֶם לֶדֶת חֹק, כְּמֹץ עָבַר יוֹם; בְּטֶרֶם לֹא-יָבוֹא עֲלֵיכֶם, חֲרוֹן אַף-יְהוָה--בְּטֶרֶם לֹא-יָבוֹא עֲלֵיכֶם, יוֹם אַף-יְהוָה. ג בַּקְּשׁוּ אֶת-יְהוָה כָּל-עַנְוֵי הָאָרֶץ, אֲשֶׁר מִשְׁפָּטוֹ פָּעָלוּ; בַּקְּשׁוּ-צֶדֶק, בַּקְּשׁוּ עֲנָוָה--אוּלַי תִּסָּתְרוּ, בְּיוֹם אַף-יְהוָה. ד כִּי עַזָּה עֲזוּבָה תִהְיֶה, וְאַשְׁקְלוֹן לִשְׁמָמָה; אַשְׁדּוֹד, בַּצָּהֳרַיִם יְגָרְשׁוּהָ, וְעֶקְרוֹן, תֵּעָקֵר. {ס}
אני חייבת להגיד משהו , ביום שישי ראה את זה רב גדול אשכנזי , שמכהן בקרית ספר במעמד מאוד גבוה בעיר , וכתב לנו כך במייל (והנה ציטוט):
"זו לא נבואה על מלחמת ההשרדות של ברק ולבני,
זה היפך ממה שקורה!
להפסיק לסלף את התנ"ך!!!!!
או לחילופין לעיין במפרשים לפני שמצטטים משהו!!!!"
היה חשוב לי להגיד את זה, כי כל אחד מתחיל להיות חכם בתנ"ך (כשאת רש"י בקושי יודעים לקרוא....) ומתחילים לנבא לאנשים נבואות שגורמות לנפילה נפשית....
צריך לחזור בתשובה ולהתפלל כשמטרת החזרה בתשובה היא: להתקרב לקב"ה ולדבוק במצוותיו!
ולא כשהמטרה היא: "איך אני ניצל ממלחמת אחרית הימים ...."
כי ברגע שחוזרים בתשובה כשהמטרה שעומדת מולנו היא: הקב"ה ואהבתנו אליו, ברור שנינצל מכל דבר בעולם וגם מימות המשיח!
זה פחות אגואיסטי... ויותר אמיתי בעיני הקב"ה!
אני גם חייבת לציין כי לא רק רב אחד אוסר את הנבואות הללו , אלה כל הרבנים - הגיע הזמן שנבין שאנחנו קטנים מלהבין נבואות מזמן התנ"ך !
כי אם היינו מבינים היינו כולם שומרי מצוות "קלה כחמורה"!!!!
אם יש מידע על רב שאמר כמה נבואות , וידוע שהוא אמר, ודבריו לא סולפו - ניתן להגיד אותם (כמו שכתבתי על הרב קנייבסקי שאמר שאמורה לפרוץ מלחמה) אבל לא להתחיל לסלף את התנ"ך!
ואם יש מידע שהוא כמו: "כדאי להתמגן" , או " חובה לקרוא תהילים" - ויש מי שמפחד מזה , אז זאת בעיה אחרת, אבל כשאנחנו משייכים נבואות קשות (שאולי בעצם התממשו כבר לפני שנולדנו...) אז זה אסור!!!!
ושוב פעם אני חוזרת : אם היינו מבינים היינו כולם שומרי מצוות "קלה כחמורה"!!!!
ובטח לא היינו באתר "מקושרים" ... כי היינו עסוקים בתפילות ולימוד תורה....
גם אם המלחמה הנוכחית תהיה האחרונה – מי אנחנו שנקבע זאת?! ומי אמר שאנחנו ראויים למסור את דברי ה' לכל אחד ?!
לא לחינם אמר שלמה המלך , החכם באדם : "תמים תהיה עם ה' אלוקיך"
אז לפני שאנחנו מפחידים את הציבור , כדאי לשקול מילים ...
-
arter1 תודה לך מקרב לב על הפוסט המדהים הזה :old_smiley:
מישהו יודע על איזה רבי ישמעאל מדובר פה?....כי היו כמה אם אני לא טועה.
תודה!
-
arter1 תודה לך מקרב לב על הפוסט המדהים הזה :old_smiley:
אתה יכול לפרט בבקשה, מאיפה לקוח בדיוק הציטוט של רבי ישמעאל, ואיזה רבי ישמעאל זה בדיוק?.....כי היו כמה אם אני לא טועה.
תודה!
מזמן לא הייתי כאן
ברוך השב
-
arter1 תודה לך מקרב לב על הפוסט המדהים הזה :old_smiley:
מישהו יודע על איזה רבי ישמעאל מדובר פה?....כי היו כמה אם אני לא טועה.
תודה!
ברוך השב, מזמן לא השתמענו...
-
מזמן לא הייתי כאן
ברוך השב
אתה צודק אח שלי!
עכשיו אני יהיה יותר פעיל בפורום O0
-
arter1 תודה לך מקרב לב על הפוסט המדהים הזה :old_smiley:
מישהו יודע על איזה רבי ישמעאל מדובר פה?....כי היו כמה אם אני לא טועה.
תודה!
הראשון הוא רבי ישמעאל בן אלישע, מגדולי הדור השלישי של התנאים. בעל הברייתא על המידות שהתורה נדרשת בהן, וחברו של רבי עקיבא.
השני הוא רבי ישמעאל ברבי יוסי - תנא בדור החמישי, בנו של רבי יוסי. היה תלמידו המובהק של אביו, רבי יוסי, ולמד גם אצל רבי יהודה. בזקנותו ישב לפני רבי יהודה הנשיא ולמד תורה מפיו. היה חברו של רבי חייא ורבו של רבי חנינא בר חמא.
-
תחיית הארץ ובנינה - קץ מגולה
במסכת סנהדרין (צח,א): אמר ר' אבא: אין לך קץ מגולה מזה שנאמר: ואתם הרי ישראל ענפיכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבוא (כשתתן ארץ ישראל פריה בעין יפה, אז יקרב הקץ. ואין לך קץ מגולה מזה, רש"י); (שנמסר לך סימנין עליו לפני בואו לידע בו שהוא בא, רמ"ה). ובכתובות קיג, ב: ואמר רב חייא בר איש, אמר רב: עתידין כל אילני סרק (עץ שאינו עושה פרי מאכל) שבארץ ישראל שיטענו פירות, שנאמר: כי עץ נשא פריו, תאנה וגפן נתנו חילם (יואל ב, כב) זה סימן לדור שבן דוד בא בו, כמו שאמרו: "אין לך קץ מגולה מזה".
גם סדר תפילת י"ח שקבעו אנשי כנה"ג ברכת קיבוץ גליות לאחר ברכת השנים מוכיח על הקשר שביניהם כשאיתא במגילה יז, ב: ומה ראו לומר (בתפלת שמונה עשרה ברכת) קבוץ גלויות (תקע בשופר גדוןל לחרותנו ושא נס לקבץ גליותינו וקבצינו יחד מארבע כנפות הארץ) לאחר ברכת השנים (ברך עלינו הק אלוהינו את השנה הזאת ואת כל מיני תבואתה לטובה ...)? דכתיב: ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבוא (אלמא קבוץ גליות בעת ברכת השנים הוא).
והרמבן בספר הגאולה (דף ע"ק - הוצאת שעוועל) מציין תופעה מרנינה זו כסימן לגאולה הממשמשת ובאה, ואשר כתוב עליו: "ואתם הרי ישראל ענפיכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבוא". ענינו שיצוה, להרים לשאת פרים כאשר יקרב קץ ישראל לשוב טרם בואם. הרי שהקב"ה מכין - טרם שיבת וקיבוץ ישראל - את הארץ שתתן פריה לבנים השבים לגבולם.
וטעם הדבר מדוע עד עתה שמם הארץ מבאר המהרש"א (מגילה שם): "לפי שכל זמן שאין ישראל על אדמתם אין הארץ נותנת פירותיה כדרכה. אבל כשתחזור ליתן פירותיה זהו קץ מגולה. שקרוב לבוא זמן גאולה שיחזור ישראל לאדמתם.
וברמב"ן כתיב: "ושמתי אני את הארץ" - היא בשורה טובה מבשרת בכל הגליות, שאין ארצינו מקבלת את אויבינו. וגם זו ראיה גדולה והבטחה לנו, כי לא תמצא בכל הישוב ארץ אשר היא טובה ורחבה ואשר היתה נושבת מעולם, והיא חרבה כמוה. כי מאז יצאנו ממנה לא קבלנו אומה ולשון, וכלם משתדלים להושיבה ואין לאל ידם.
מבואר מדבריהם ז"ל כי שממון הארץ בתקופת הגלות הוא סימן טוב לישראל, שאין הארץ מקבלת זרים, ומצפה בנאמנות לבניהם. וכ"כ רבינו בחיי (לך לך יז, ח): "שתהיה הארץ ישראל אחוזת עולם שלא יירשוה ושלא יושיבוה רק הם, ואם אולי יגלו ממנה ישובו אליה, כי אחוזת עולם היא להם; וזהו סימן גדול לישראל, שמיום שגלו ממנה לא נתישבה שם אומה כלל, אבל היא חרבה ושוממה עד שיבואו אפרוחיה לתוכה."
משמע כי כל זמן שהגלות נמשכת עומדת הארץ בשממון, ואילו תחילת פריחת הארץ מוכיחה כבר על סימני הגאולה, ופעמיה המתקרבים.
וכי הפרחת שממת הארץ שימן לגאולה ההולכת וקרבה - מבאר בספר "שלום ירושלים" (נכתב בשנת תרכ"ב) לגה"ק אדמו"ר ר' ישראל מפילעב-קאצק זצ"ל (סימן ב' דף ז' ע"ב):
"וכדומה מזה שהתחלת צמיחת הישועה הוא, במה שהקב"ה משיש את הארץ הקדושה שעומדת ציה ושממה, ועושה ממנה יישוב בעם ישראל, והארץ מצמחת יבולה, בזה מתחיל האור להתבקע, ומתרבה והולכת קימעא קימעא, ומכוונת לדברי הש"ס סנהדרין צ"ח הנ"ל.
וכך מפורש במקרא: "לעולם ירשו ארץ נצר מטעמי מעשי ידי להתפאר", הרי כי קורא אותם נטיעה בענין זב שיתגדלו ויתרבה עם ישראל עד שימלא הארץ על כל גדותי' ... וכן יתחיל האור להתבקע ויאיר עד נכון היום ויזכו לעץ החיים הנצחי שחי לעולם, ובכן אולם ירחם הש"י ברחמים הרבים על פליטת שארית ישראל, וישכינו כם אותנו בתוכם לזכות לעלות לארצנו הקדושה ארץ החיים תובב"א ... ועכ"פ לחזק ולסמוך ידי העולים שמה להיות מן המחזקים סה שתקומם ארצנו במהרה, ודאי שמחויבים אנחנו, או לקנות אחוזה שמה לנטוע שדות וכרמים מי שסיפק בידו לעשות, ואם יבוא פקודה לטובה במהרה שנזכה לעלות יהיה לנו במה להתפרנס מידו של הקב"ה מצמיחת ארץ הקדושה, ובשו"ת הרשב"ש (סימן א-ב-ג) האריף בזה שמצות ישיבת ארץ הקדושה יש בה נטיעה לחיים, ובכל מעשה יש נייחא לקב"ה אפי' בדיבור שנעשה רושם בענין זה יש שכר וזכות בעץ החיים כמ"ש במדרש קדושים שכתבתי".
הרי דעתו כי אם יתחיל להאיר ולהפציע שחר הגאולה העולה וזורחת שוב לא יפסיק לעולם, כי אם ילך ויגדל, עד שנזכה לגאולה שלימה בקרוב.
וכי בנין הארץ מהווה סימן מובהק לגאולה, מצינו בליקוטים מר' רפאל מרדכי מלכו ז"ל (משנת ת"ס) הכותב: "הסימן המובהק לגאולה הוא שכנראה שירושלים יש בה תיקון ודירה. ובאחרית הימים עתידים ישראל מסוף העולם ועד סופו לדרוש אותה והיא מתישבת ומכינה עצמה לגאולה.
וזה הוא הכוונה בפירוש רש"י: ישעיה נט,כ "ובא לציון גואל", כל זמן שציון חריבה עדיין לא בא הגואל ע"כ, וראה לקמן בספר קול התור שכתב, שבנין הארץ הוא מכח בחינת משיח בן יוסף, ויש סמך לזה מדברי רש"י אלו.
-
כיבוש חצי העיר ירושלים
בזכריה (יד, ב) כתוב: "ויצא חצי העיר בגולה וגו' ויצא ה' ונלחם בגוים". מבואר בפסוק שתהיה תקופה שרק חצי העיר ירושלים תהיה ביד ישראל ואילו חצי העיר השניה בגולה. תקופה זו שחצי העיר ירושלים תהיה בגולה היתה רק במשך י"ט שנה האחרונות. והרד"ק בישעיה (כד, יג) על הפסוק "כי מלך ה' צבאות בהר ציון ובירושלים". כותב: "זה יהיה במלחמת גוג ומגוג ואז תראה מלכות ה' צבאות בהר ציון ובירושלים כי שם יחנו על ירושלים גם יכבשו חצי העיר, ויצא ה' ונלחם בגויים ההם ואז יכירו כל הנשארים מכל הגוים כי לה' המלוכה". ומבואר שהוא קובע כי אם יגיע הזמן אשר בו עם ישראל יכבוש חצי העיר הדניה שהיתה בידי אחרים, הרי זה מסימני הגאולה. ובכל אופן אין זה משנה עיקר הדבר, שהפסוק מדבר מתקופה שחצי העיר ירושלים תהיה בידי ישראל ואז תהיה מלחמת גוג ומגוג ויצא ה' ונלחם בגוים, ובוודאי יכבשו בחזרה חצי העיר שהיה כבושה בידי הגוים.
עוד רמז לכיבושה של ירושלים העתיקה, שנתקיימה בימינו יש למצוא לדעתי בקרא (זכריה יב, ו): ביום ההוא אשים את אלופי יהודה בלבם בביור אש בעצים, וכלפיד אש בעמיר, ואכלו על ימין ועל שמאל את כל העמים סביב וישבה ירושלים עוד תחתיה בירושלים.
מפרש במצ"ד: כי ירושלים הבנויה, אחר שהחריבה טיטוס לא בנויה במקומה מאז, ולכן אמר שאז תשב ירושלים במקומה הראשון במקום ירושלים הישנה, ע"כ. וזה נתקיים בימינו אנו שכבשנו את ירושלים העתיקה.
ויש לומר שזכריה נבא על המאורעות שאירעו בימינו אנו, כפי שנאמר (זכריה יב, ג): "ונאספו עליה כל גויי הארץ". מה שראינו בואמות המאוחדות, שנאספו שם כל גויי הארץ, להוציא את ירושלים מידי ישראל, וכל מה שנזכר בנביאים וכתובים על המלחמות שיהיה בימות המשיח בין כל מלכי אומות העולם לישראל על ירושלים, אולי הכוונה על המלחמה [דו קרב מילולי (1967)] שמתקיימת לעינינו באו"מ, שכל אומות העולם כאיש אחד רוצות לגזול את ירושלים העיר הקדושה מעם ישראל, מי באיומים ומי בגידופים ודברי חרפה. מול כל העולם כולו, הנציב היהודי לבדד ישכון, אין אף אומה אחת שתעזור לו.
באסיפת האו"מ אנו רואים שנתקיים ממש מה שכתוב (זכריה שם): "אשים את ירושלים אבן מעמסה לכל הגוים", כי בזמן שהם דנים על העיר ירושלים להוציאה מידינו ולשוותה לעיר בין לאומית: כאלו היה זה להם משא כבד המעיק עליהם מאוד, להשאיר את ירושלים בידי ישראל.
-
בס"ד
http://www.fxp.co.il/showthread.php?t=2432398&highlight=%D7%97%D7%96%26quot%3B%D7%9C+%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%99%D7%AA+%D7%94%D7%99%D7%9E%D7%99%D7%9D
"וַיִּקְרָא יַעֲקב אֶל-בָּנָיו וַיּאמֶר הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם אֵת אֲשֶׁר-יִקְרָא אֶתְכֶם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים" (מט, א).
אמר ר' שמעון בן לקיש / בן פזי (פסחים נו) ביקש יעקב לגלות לבניו קץ הימים ונסתלקה ממנו שכינה, והנה לא רק יעקב אבינו רצה לומר על אחרית הימים, אלא גם שאר הנביאים הקדושים, כמסופר (ישעיה ב, ג-ד) שעמים רבים באחרים הימים ירצו ללכת להר הבית וללכת בדרכי ה' "כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר-ה' מִירוּשָׁלָם. וְשָׁפַט (מלך המשיח) בֵּין הַגּוֹיִם וְהוֹכִיחַ לְעַמִּים רַבִּים וְכִתְּתוּ חַרְבוֹתָם לְאִתִּים וַחֲנִיתוֹתֵיהֶ ם לְמַזְמֵרוֹת (פי' רש"י שזומרין בהם הכרמים) לֹא-יִשָּׂא גוֹי אֶל-גּוֹי חֶרֶב וְלֹא-יִלְמְדוּ עוֹד מִלְחָמָה", וכן (שם יא, ו-ט) "וְגָר זְאֵב עִם-כֶּבֶשׂ וְנָמֵר עִם-גְּדִי יִרְבָּץ וְעֵגֶל וּכְפִיר וּמְרִיא יַחְדָּו וְנַעַר קָטן נהֵג בָּם. וּפָרָה וָדב תִּרְעֶינָה יַחְדָּו יִרְבְּצוּ יַלְדֵיהֶן וְאַרְיֵה כַּבָּקָר יאכַל-תֶּבֶן. לֹא-יָרֵעוּ וְלֹא-יַשְׁחִיתוּ בְּכָל-הַר קָדְשִׁי כִּי-מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת-ה' כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים",
וכתוב ביחזקאל (לח, טז) שיבוא גוג (אומה רשעה) על אדמת ישראל ואז תעלה חמתו באפו (של הקב"ה) ובזמן הזה יהיה רעש גדול על אדמת ישראל, ורעשו (תהיה חרדה / רעדו) מפני הקב"ה דגי הים ועוף השמים וחיית השדה וכל רמש הרומש על האדמה וכל אדם אשר על פני האדמה ונהרסו ההרים ונפלו המדרגות וכל חומה בארץ תפול, חרב איש באחיו תהיה (אצל גוג) דכתיב (שם, כב) "וְנִשְׁפַּטְתּ� �י אִתּוֹ בְּדֶבֶר וּבְדָם וְגֶשֶׁם שׁוֹטֵף- וְאַבְנֵי אֶלְגָּבִישׁ (אבני ברד) אֵשׁ וְגָפְרִית אַמְטִיר עָלָיו וְעַל-אֲגַפָּיו וְעַל-עַמִּים רַבִּים אֲשֶׁר אִתּוֹ, וְהִתְגַּדִּלְת ִּי וְהִתְקַדִּשְׁת ִּי וְנוֹדַעְתִּי לְעֵינֵי גּוֹיִם רַבִּים וְיָדְעוּ כִּי-אֲנִי ה'", וכן (שם לט, ו) "וְשִׁלַּחְתּ� �י-אֵשׁ בְּמָגוֹג וּבְישְׁבֵי הָאִיִּים לָבֶטַח וְיָדְעוּ כִּי-אֲנִי ה'" וכו', וכן (הושע ב, כ) "וְכָרַתִּי לָהֶם בְּרִית בַּיּוֹם הַהוּא עִם-חַיַּת הַשָּׂדֶה וְעִם-עוֹף הַשָּׁמַיִם וְרֶמֶשׂ הָאֲדָמָה וְקֶשֶׁת וְחֶרֶב וּמִלְחָמָה אֶשְׁבּוֹר מִן-הָאָרֶץ וְהִשְׁכַּבְתִּ ים לָבֶטַח", וכן (שם ג, ה) "אַחַר יָשֻׁבוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּבִקְשׁוּ אֶת-ה' אֱלֹהֵיהֶם וְאֵת דָּוִד מַלְכָּם וּפָחֲדוּ אֶל-ה' וְאֶל-טוּבוֹ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים", וכן (מיכה ד, ד-ה) "יָשְׁבוּ אִישׁ תַּחַת גַּפְנוֹ וְתַחַת תְּאֵנָתוֹ וְאֵין מַחֲרִיד כִּי-פִי ה' צְבָאוֹת דִּבֵּר. כִּי כָּל-הָעַמִּים יֵלְכוּ אִישׁ בְּשֵׁם אֱלֹהָיו וַאֲנַחְנוּ נֵלֵךְ בְּשֵׁם-ה' אֱלֹהֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד",ע"כ. אמר רבי זירא בר אבא (כתובות קיב) אותו הדור שמשיח בן דוד בא תהיה קטיגוריא (פי' רש"י, הרבה מסטינים ומלמדי חובה יעמדו עליהם) בתלמדי חכמים, ושמואל אמר יהיה צירוף אחר צירוף (פי' רש"י, גזירות על גזירות), והנה הגמרא אומרת (סוטה מט) לנו בעזרת סימנים מתי יהיה אחרית הימים, וזה יהיה כשחוצפא תסגה (תהיה גדולה), והיוקר יעוות (את האמת) הגפן תיתן פריה והיין ביוקר (פי' רש"י שהכל עוסקין במשתאות) ומלכות תהפך למינות (הולכים אחר הטעות של ישו שתלמידיו נקראו מינים - דפוס אמסטרדם ישן), ואין תוכחות (פי' רש"י אין לך אדם שיוכל להוכיח שכולם נכשלים בחטאות וכשמוכיחין אומר לו אתה כמוני), בית ועד יהפך לזנות (של חכמים יהיו לבית זנות שכלו החכמים ואין לומד תורה והיה חרב [שומם] מאין איש ובעלי זימה מתגודדים שם מפני שחוץ לעיר היו בתי מדרשות שלהם), והגליל יחרב והגבלן ישום ואנשי הגבול יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו וחכמת סופרים תסרח ויראי חטא ימאסו והאמת תהא נעדרת, נערים פני זקנים ילבינו, זקנים / גדולים יעמדו מפני קטנים, בן מנוול אביו, בת קמה באימה, כלה בחמותה, אויבי איש אנשי ביתו, פני הדור כפני הכלב, הבן אינו מתבייש מאביו, ע"כ. ומי יכול להעלים עיניו ולומר שזה לא קורה בדור הזה שרבו הרעות והפריצות, ואמרו חז"ל בימות המשיח יהיו שני מלאכים אחד בתחילת העולם ואחד בסופו והנה הם מחזיקים חבל שכולם אוחזים בו ומתחילים לנענע חזק מאוד ואלו החלשים נופלים ואילו החזקים נשארים (כל זה ברוחניות – אלא שזה בא לסבר את האוזן).
לקוח
תוכנת : תורת אמת
מתוך : הספר פרי אלחנן
-
http://ravsharki.org/content/view/1521/629/ (http://ravsharki.org/content/view/1521/629/)
-
מסימני המשיח: בנות ישראל חצי לבושות (מתוך אתר אחרית הימים)
להלן קטע מתוך דרשתו של הרה"ג דניאל זר שליט"א שניתנה בליל כ"ד תמוז, אודות סימן שנתן הבן-איש-חי (חכם יוסף חיים זצוק"ל זיע"א שחי בבגדאד ונפטר לפני כ-100 שנה):
רבה של פרדס-כץ ר’ יוסף זליכה, ה’ ישלח לו רפואה שלמה, סיפר לי בעצמו: אבא שלו זכה לשמוע בעצמו מה’בן איש חי’. הבן איש חי היה איש אלוקים קדוש ונורא. מקובל ענק, חיבר למעלה מ-70 ספרים..
שאלו את ה’בן איש חי’: תן לנו סימן מתי יבוא המשיח.
אמר להם: יש גמרא, בסוף מסכת סוטה שם יש את כל הסימנים, מה אתם רוצים?
אמרו לו: לא, אנחנו רוצים סימן יותר ברור.
אמר להם: תדעו לכם, יבוא זמן שבנות ישראל ברחובות תלבשנה חצי כסות. ברחוב ילכו בחצי בגד. תדעו לכם - שהגאולה קרובה ! (הערת הבלוג: המשפט שאמר הבן איש חי על פי ציטוט מפי כבוד הרב יצחק ברדא שליט"א (הובא בערבית-יהודית ובתרגום לעברית), היה כזה: "כאשר יגיעו ימות המשיח בנות ישראל ילכו בחצי כסות, ובחורי ישראל ייהרגו בגללם". ככל הנראה הנוסח הזה גם נכתב בספר של הרב זליכה, הרב שמצוטט למעלה).
מתי הבן איש חי אמר את זה? לפני כ-100 שנה! בתקופה שלו הצניעות היתה ללא פשרות!
ואכן אנו רואים, לצערנו הרב, ברחובותינו את בנות ישראל הקדושות והטהורות מתלבשות לאחרונה ממש בחצי-בגד (עליון). לא 3/4 כמו פעם, לא מחשוף קטן - אלא ממש חצי כסות! בחנויות החילוניות כבר אין בגדים ללא מחשוף, פשוט אומרים לבנות ישראל הקדושות: תתפשטו!!! בושה וחרפה, לעם ישראל שהסמל שלו היה הקדושה, הצניעות והטהרה.
אבל, כמה מצער שזה לא יהיה, הבן איש חי הקדוש (חכם יוסף חיים זצוק"ל זיע"א) צפה זאת ברוח קודשו לפני כ- 100 שנה בבגדאד (שבה בתקופה ההיא אפילו הגויים היו הולכים בצניעות) ואמר שכשזה יקרה "תדעו לכם - שהגאולה קרובה".
הערת הבלוג: למעשה, את מקור הדברים אפשר למצוא בתנ"ך, בדברי הקב"ה כפי שמובאים ע"י הנביא ישעיה (פרקים ג-ד), שם נאמר:
ויאמר ה’, יען כי גבהו בנות ציון, ותלכנה נטויות גרון, ומשקרות עיניים, הלוך וטפוף תלכנה, וברגליהם תעכסנה (בגלל ההתנהגות המופקרת בקרב בנות ישראל)… מתייך בחרב יפלו, וגבורתך במלחמה (ימותו במלחמה ובמוות לא טבעי הרוגים רבים)… ביום ההוא יהיה צמח ה’ (אחרי כן יבוא המשיח, שכינויו "צמח" כידוע)… והיה הנשאר בציון והנותר בירושלים: קדוש ייאמר לו (ומי שתישאר מבנות ציון בחיים היא מי שקידשה את עצמה בצניעות, ועונשן של הבלתי צנועות מתואר בנביא בהרחבה ע"ש).
-
ייאוש?! אין בן דוד בא עד שיתייאשו!
הגמרא במסכת סנהדרין מתארת את מצב הייאוש שישרור טרם הגעת גואל צדק. לאחר עמונה רואים את זה בחלקים רבים מהעם. בקריאה מחודשת של הגמרא, ניתן לראות כיצד רבותינו תיארו בדיוק את המצב שבו שרוי עם ישראל ברגעים אלה, כמעט בפרוטרוט, והבטיחו לנו שדווקא אז - יבוא משיח בן דוד!
קשה בימים האחרונים למי שמצוי בקרב עמו, שלא להתרשם מכמות הייאוש הטוטאלית שנחתה לאחרונה, לאחר מה שקרה בעמונה, על חלקים נרחבים מהמחנה האמוני בעם ישראל. אותם יהודים שמכח אמונתם החזקה הלכו והתיישבו כדי לקיים מצווה קדושה, ולמען בטחון עם ישראל, שבבת אחת הגיעו להתפכחות קשה מאשלייה שבה היו שבויים במשך תקופה ארוכה מאוד. מה שקרה בעמונה, הבהיר באופן חד משמעי היכן עומדים הדברים, מבחינת מדינת ישראל לעומת עם ישראל.
על כל פנים, מי ששומע את הדברים הנאמרים, את הציניות הקשה מנשוא של אנשים שככל הנראה איבדו כמעט כל תקוה לטיפה של הגיון בכל הטירוף מסביב. קראתי ידיעה לא מזמן בערוץ 7 על נפילת טיל הקסאם בתחנת הכח רוטנברג באשקלון, וראיתי גם שם את רוח הדברים. תגובות הגולשים נעו בין "עכשיו קדימה יעלו בעוד מנדט" או "עכשיו הם יעלו בעוד 3 מנדטים" ועד ל"הלוואי שלא יהיה חשמל לכל המדינה הזאת - זה מגיע להם".
כמויות השנאה האדירות שמופנות כלפי החלק האמוני שבעם (ולא משנה איזה סוג של כיפה יש עליו, כך או כך - הסיבה לשנוא אותו תימצא ע"י התשקורת המסיתה וחבריה בשלטון), חילחלו בעמונה אל המוח ואל הלב של הציבור האמוני המתיישב, שמתחיל להבין באחרונה ש"לא ‘אתחלתא דגאולה’ ולא בטיח", או כפי שהוגדר לאחרונה "נהיה אזרחי ישראל כמו יהודים אזרחי ארצות הברית. נחגוג את יום העצמאות כיום חילוני, אך נוותר על ההלל".
אתחלתא דגאולה
הקרע שהיה מאז קום מדינת ישראל בין שני חלקי הציבור האמוני, או שני סוגי הכיפות אם תרצו, נבע בעיקרו מהדברים שהנחו את שני הציבורים. ציבור אחד ראה בעצם הקמת מדינת ישראל את "אתחלתא דגאולה", התחלת הגאולה של עם ישראל, בעוד שהציבור השני ראה במדינת ישראל כמשטר גלותי, ואפילו עויין לפעמים. האמירה ש"נהיה אזרחי ישראל כמו יהודי אזרחי ארה"ב", שנשמעת יותר ויותר בקרב מחנה המתיישבים האמוניים, מוכיחה שבעמונה חלחל לכל חלקי הציבור האמוני באשר הוא, כי מדינת ישראל אינה אלא עוד שלב בגלות, ולא אתחלתא דגאולה, כפי שהוכח דה-פקטו בעמונה, באלימות קשה ביותר שביצעו כוחות "מדינת ישראל" נגד יהודים, שזכו במקומות רבים לכינוי "פוגרום", ואף הוצגו בגאווה באתרים אנטישמיים בעולם…
אבל דווקא הייאוש הזה, וחלחול ההכרה שאין מדינת ישראל מהווה "אתחלתא דגאולה", דווקא הייאוש הטוטלי הזה, שגורם לאנשים לא לראות תקווה בעתיד הנראה לעיין, דווקא הייאוש הזה הוא הסמל האדיר ביותר לקראת "אתחלתא דגאולה" אמיתית, גאולה שמקורה במלכות בית דוד ובקיום מצוות התורה. הזוהר הקדוש מציין בכמה מקומות ש"קודשא בריך הוא ואורייתא וישראל חד הוא" (הקב"ה והתורה וישראל הם אחד), וכל נסיון לפגוע באחד, הוא כמו פגיעה בכולם גם יחד. פגיעה בתורה - גורמת לפגיעה בישראל (בעם ישראל ובארץ ישראל), והיא כביכול כאילו פגיעה בקב"ה, ואותו כנ"ל גם בכיוונים האחרים.
לכן, אי אפשר לשמור על ארץ ישראל, כל עוד לא נשמרת ומקויימת תורת ישראל, ולא זו בלבד, אלא שרודפים את התורה ואת מקיימיה בכל מקום, כפי שנעשה עוד בתחילת שורשי המדינה ע"י מייסדיה. השלושה הללו (הקב"ה התורה וישראל) הם בלתי נפרדים, ואי אפשר לפגוע באחד - מבלי לפגוע בשני. רק מלכות בית דוד המיוסדת על תורת ישראל תוכל להביא לאחדות של עם ישראל וארץ ישראל. כל שלטון הפוגע בתורת ישראל, אינו זכאי לשום תמיכה כלשהי מאף יהודי אמוני, שומר תורה ומצוות, ובוודאי שאין לכנותו בשם "אתחלתא דגאולה". את כל הדברים הללו כולנו (כולל אותי) למדנו בדמעות בעמונה, מפני שכמו שאומרים בצבא "מה שלא הולך דרך הראש, הולך דרך הרגליים", ובמקרה הזה אפשר לומר: "מה שלא הולך דרך הראש, הולך בפיצוץ הראש באלות".
אין בן דוד בא עד שיתייאשו מן הגאולה
חז"ל מספרים לנו במסכת סנהדרין (צ"ו ע"א) מספר תנאים שחייבים להתקיים לפני בוא משיח בן דוד. הנה הקטע השייך לעניין הזה מתוך הגמרא:
לשון הגמרא
רש"י
לשון ימינו (לפי רש"י)
…דאמר רבי יצחק: אין בן דוד בא עד שתתהפך כל המלכות למינות אמר רבא מאי קרא כולו הפך לבן טהור הוא.
כלו הפך לבן טהור הוא: כשפשט הנגע בכל העור כך כשנהפכה כל המלכות למינות, תבוא גאולה.
:…כמו שאמר רבי יצחק: משיח בן דוד לא יגיע, עד שכל השלטון יהיה כופר. אמר רבא: וההוכחה לכך מהמקרא היא מהפסוק: "וראה הכהן, והנה כסתה הצרעת את כל בשרו, וטיהר את הנגע: כולו הפך לבן - טהור הוא" (ויקרא יג, יג), כי הפסוק מדבר על צרעת שהיא מחלה המטמאת את האדם הלוקה בה, אך אעפ"כ, פשט הכתוב אומר שאם כל בשר האדם מכוסה בצרעת - אז הוא דווקא נחשב טהור! לכן, דווקא כשכל השלטון הופך להיות כופר - אז מגיע זמן בוא משיח בן דוד.
תנו רבנן כי ידין ה’ עמו וגו’ כי יראה כי אזלת יד ואפס עצור ועזוב אין בן דוד בא עד שירבו המסורות.
דבר אחר: עד שיתמעטו התלמידים.
דבר אחר: עד שתכלה פרוטה מן הכיס.
דבר אחר: עד שיתייאשו מן הגאולה שנאמר "ואפס עצור ועזוב" - כביכול אין סומך ועוזר לישראל.
כי ידין ה’ עמו: להביא להם גאולה.
כי יראה כי אזלת יד: שתלך ותחזק ידן של מסורות ומצליחין במלשינותן.
יתמעטו התלמידים: שמחזיקין ידי ישראל להחזירן למוטב.
שתכלה פרוטה: והיינו אזלת יד, שיהיו בידים ריקניות.
כביכול: כאלו יכולין לומר דבר זה כלפי מעלה.
אין עוזר ואין סומך לישראל: שיהיו שפלים למאד, ואומר אין עוזר וסומך שיהיו מתייאשין מן הגאולה.
רבותינו פירשו את הפסוק "כי ידין ה’ עמו, ועל עבדיו יתנחם, כי יראה אוזלת-יד ואפס עצור ועזוב" (דברים לב, לו) בהקשר לגאולה כך: משיח בן דוד לא יבוא עד שיהיו הרבה "מוסרים" בישראל ("מוסרים", דהיינו אנשים המוסרים יהודים או נכסי יהודים בידי גויים. וכדאי להזכיר שבימינו אין ליהודים עשות דין ב"מוסר", כפי שפסק החזון איש (יורה דעה, סי’ ב, סוף סעיף ט"ז), אלא דינו ייפרע בידי שמיים בלבד), והם יצליחו.
פירוש אחר של רבותינו לפסוק הנ"ל בהקשר לגאולה: משיח בן דוד לא יבוא עד שיתמעטו תלמידי החכמים שמצליחים להחזיר את עם ישראל בתשובה להחזירם למוטב.
פירוש אחר של רבותינו: משיח בן דוד לא יבוא, עד שירגישו אוזלת יד (ר’ רש"י על ‘שתכלה פרוטה’), שהם כבר לא מסוגלים להשפיע על מהלך הדברים, בגלל שירגישו שאין להם שום דבר ביד…
פירוש אחר של רבותינו: עד שיתייאשו מהגאולה, שיהיו שפלים מאוד, והראיה היא ממה שנכתב באותו פסוק: "ואפס עצור ועזוב", שזה מדבר על המצב שהם ירגישו בו, שכביכול הקב"ה כבר לא עוזר להם ולא סומך אותם, כפי שנעשה עד אז.
ומכאן אפשר לראות, בראיות ברורות, מגמרא מפורשת של רבותינו, שכמעט תיארו לנו במדוייק מה אנחנו עוברים מול העיניים בימים האלה. השלטון בישראל, לאחר הקמת "קדימה" אכן עובר למצב שלא היה בו מעולם - מצב שכל הקמת ממשלה עתידית (עפ"י הסקרים דהיום) לא תצטרף אפילו ח"כ אחד של שומרי תורה ומצוות, ויוכלו להקים ממשלה ברוב ברור, שהינה כופרת כולה בתורה, בעם ישראל - ובארץ ישראל. זה אחד הדברים שזורעים הכי הרבה ייאוש בקרב חלק מהמחנה, אבל עפ"י הגמרא - זה הדבר שהכי צריך לשמח אותנו, כי ברגע שהממשלה תהפוך כולה לכזאת שאין לה דבר עם עם-ישראל או עם תורת-ישראל, הרי שהמצב הזה בדיוק מורה שה"נגע" מטוהר - ותבוא הגאולה דווקא אז! בייאוש הכי גדול - כנגד כל הסיכויים!
ממשיכה הגמרא ודנה בסימן הנוסף שעד שיתקיים לא יוכל לבוא המשיח, והוא - מסירת יהודים ונכסי יהודים לגויים. מה שהתחיל כבר בגוש קטיף, ונמשך בעמונה, ואמור ר"ל להמשיך הלאה. ושימו לב שהגמרא אומרת שיתרבו ה"מוסרים", כלומר - בעם ישראל יתרבו אותם אנשים שהם בעד מסירת ארץ ישראל לערבים (קרי: בוחרי קדימה ושות’). ייאוש טוטאלי?! לא! הגמרא ממש מתארת את המצב של היום ואומרת לנו - דווקא זה סימן המובהק לגאולה!
ממשיכה הגמרא הלאה, ומדברת על חוסר ההצלחה שיהיה באותה תקופה להחזיר אנשים בתשובה. הדברים האלה מזכירים ממש את הדברים שהובאו בשם הרב חוזה הצונאמי (בעדכון מפרשת ויגש) "והוא אמר שהוא עוקב אחרי העניין הזה מקרוב ומבחין שאין כמעט אנשים חדשים שחוזרים ממש בתשובה, כמו שהיה פעם, ושזה עכשיו קשה מאוד לחזור בתשובה".
ממשיכה עוד הגמרא, ואומרת שהמצב יהיה שירגישו פשוט שאין להם שום דבר ביד, והם לא יכולים יותר להשפיע. כל מערכת הבחירות הזאת - והסקרים - מתארים בדיוק את המצב הזה. האנשים רואים שפשוט זה לא חשוב מה הם יצביעו, ואיך הם יתנהגו, אלא הכל מכור מראש. אין כאן בעניין הזה "מי שמצביע משפיע" - כי הכל סגור. שוב - אצלנו זה נראה ייאוש - אבל מצד הגמרא זה סימן ברור נוסף לגאולה.
מסיימת הגמרא את העניין, ומסבירה שבאופן ברור מה שיקרה הוא ייאוש של הציבור מהגאולה, ייאוש מישועה, ייאוש מאפשרות שהדברים ישתנו בקרוב, בגלל שהם "שפלים מאוד" - מושפלים בכל במה, תחת הסתה קשה מתוזמרת היטב, כשהם מוצגים כאויב (והאויב, אגב, מוצג כמובן כידיד). הייאוש הוא גם כביכול, כפי שמובא ברש"י, מהקב"ה, ואת זה ראינו כבר בגוש קטיף, שהתרסקה כל הציפייה שהקב"ה לא ייתן לדבר כזה לקרות בארצנו ע"י יהודים - ואכן דבר כזה קרה, והגאולה לא באה, למרות שרבים וחשובים אמרו שדווקא אז תגיע גאולה עם ניסים גדולים. הייאוש מהגאולה הפך לקשה ביותר דווקא לכן, וזאת בדיוק הסיבה - שהגאולה ממש ממש בפתח!
ואחרי שקוראים גמרא כזו נפלאה ונהדרת, שנראית לקוחה ממש מהיום, אי אפשר שלא לברך ולשבח את בורא עולם:
ברוך אלוקינו שבראנו לכבודו, והבדילנו מן התועים, ונתן לנו תורת אמת, וחיי עולם נטע בתוכנו! הוא יפתח לבנו בתורתו, וישים בליבנו אהבתו ויראתו, לעשות רצונו - ולעובדו בלבב שלם. לא ניגע לריק - ולא נלד לבהלה. יהי רצון מלפניך ה’ אלוקינו ואלוקי אבותינו, שנשמור חוקיך ומצוותיך בעולם הזה, ונזכה ונחיה ונירש טובה וברכה לחיי העולם הבא. למען יזמרך כבוד ולא ידום - ה’ אלוקיי, לעולם אודך!
ה’ חפץ למען צדקו - יגדיל תורה ויאדיר!
ויבטחו בך יודעי שמך - כי לא עזבת דורשיך ה’!
ה’ אדונינו, מה אדיר שמך בכל הארץ!
חזקו ויאמץ לבבכם - כל המייחלים לה’!
-
מברית בין הבתרים מחכים לפרס בשבת האחרונה קראנו בבתי הכנסת את פרשת "לך לך", ובתוכה קראנו על ברית בין הבתרים, שנכרתה בין אברהם אבינו ע"ה ובין בורא עולם, הברית הראשונה שבה הובטחה הארץ לזרעו של אברהם אבינו, דהיינו לעם ישראל(כי הקב"ה הסביר לאברהם אבינו ע"ה שרק יצחק נחשב לזרעו, כשאמר לו (בראשית כא, יב) "כי ביצחק יקרא לך זרע", ויצחק אבינו ברך את יעקב (בידיעה שזה יעקב): "וייתן לך את ברכת אברהם, לך ולזרעך איתך, לרשתך את ארץ מגוריך, אשר נתן אלוקים לאברהם". ויעקב הוא ישראל, ואנחנו בניו).
כמו תמיד, כשקוראים את תרגום יהונתן בן עוזיאל למקרא, מגלים תמיד דברים חדשים ומעניינים. אכן לא סתם "נזדעזעה ארץ ישראל 400 פרסה על 400 פרסה, ויצאה בת קול ואמרה: מי הוא שגילה סתריי לבני אדם" כשנכתב תרגום זה (מסכת מגילה ג, ע"א).
המקרא מספר לנו מה קרה לאחר שאברהם אבינו ביצע את הוראת הביתור של הקב"ה:
וירד העיט על הפגרים, וישב אותם אברם: ויהי השמש לבוא, ותרדמה נפלה על אברם, והנה אימה חשיכה גדולה נופלת עליו: ויאמר לאברם - ידוע תדע, כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם, ועבדום ועינו אותם ארבע מאות שנה: וגם את הגוי אשר יעבדו - דן אנוכי, ואחרי כן ייצאו ברכוש גדול: ואתה תבוא אל אבותיך בשלום, תיקבר בשיבה טובה: ודור רביעי ישובו הנה, כי לא שלם עוון האמורי עד הנה: ויהי השמש באה, ועלטה היה, והנה תנור עשן ולפיד אש, אשר עבר בין הגזרים האלה: ביום ההוא כרת ה’ את אברם ברית לאמור - לזרעך נתתי את הארץ הזאת, מנהר מצרים עד הנהר הגדול נהר פרת: את הקיני ואת הקניזי ואת הקדמוני: ואת החתי ואת הפריזי ואת הרפאים: ואת האמורי ואת הכנעני ואת הגרגשי ואת היבוסי.
(בראשית טו)
המקרא מתאר כאן מה קרה לאחר שביצע אברהם את הוראת הביתור: העייט ירד על הפגרים המבותרים, אבל אברהם החזיר את הפגרים למקומם. לאחר מכן, עמדה השמש לשקוע ואז הקב"ה הפיל תרדמה על אברהם אבינו, ובתרדמה הזו ראה אברהם אבינו חזון חשיכה קשה "אימה חשיכה גדולה נופלת עליו", ואת החזון הזה פירש לו הקב"ה כפי שנאמר בכתובים, שעם ישראל ישתעבד לגויים, ויעונה תחת ידיהם, אבל בסופו של דבר ישובו לארץ ישראל, ויזכו לנחלה בגבולות מהפרת ועד הנילוס, נחלה שלא ניתנה לישראל - כידוע - בזמן כיבוש הארץ בימי יהושע, והיא עתידה להיות בימות המשיח בלבד.
אם כן, כך נסתמו הדברים במקרא, לגבי פרשנות חזון החשיכה של אברהם אבינו בברית בין הבתרים. אמנם, יהונתן בן עוזיאל, שכתב את פירושו עפ"י הנביאים חגי, זכריה ומלאכי, יודע לספר לנו מעט יותר, וכך הוא מתרגם שם את הפסוק הרלוונטי:
והוה שמשא קריבא למיטמוע, ושינתא עמיקתא מתרמיית על אברם, והא ארבע מלכוון קיימין למשעבדא ית בנוי:
"אימתא" - דא הוא בבל.
"קיבלא" - דא הוא מדי.
"סגיאה" - דא הוא יון.
"נפלה" - דא הוא פרס, דעתידא למיפל, ולית ליה זקיפא, ומתמן עתידין למיסק עמא בית ישראל.
(תרגום יהונתן על בראשית טו, יב)
אם כן, תרגום יהונתן מסביר לנו שכל אחת מהמילים הללו "אימה - חשיכה - גדולה - נופלת - עליו" שמתוארים בחזון החשיכה, יש לה משמעות בפני עצמה, וזהו תרגום פירושו בעברית (תרגום חופשי, כרגיל):
וכשהיתה השמש מתקרבת לשקיעה, ושינה עמוקה נפלה על אברהם, והנה [הוא רואה בחזונו] ארבע מלכויות עומדים לשעבד את בניו:
"אימה" - זוהי בבל.
"חשיכה" - זוהי מדי.
"גדולה" - זוהי יון.
"נופלת" - זוהי פרס, שעתידה ליפול, ולא תהיה לה תקומה, ו[כתוצאה מ]זאת עתידין להתעלות* עַם בית ישראל.
* מי שידקדק יוכל לראות שעל פניו נראה שהתרגום התעלם מהמילה "עליו" שבפסוק המקראי, אבל בהתעמקות יותר ניתן לראות שהתרגום התייחס אליה, אלא שהוא מתייחס אליה במובן של "עלייה", וזוהי ההתעלות של בני ישראל שתקרה במפלת איראן הלוא היא פרס.
אם כן, לפי תרגום יהונתן בן עוזיאל, ארבע המלכויות אינם "בבל-פרס-יון-אדום", אלא "בבל-מדי-יון-פרס" (אגב, הדברים עומדים יחסית בהתאמה לחלום דניאל, שבו רומי/אדום מתוארת פשוט כהמשך של יוון), ולמפלתה של פרס, שתקרה בשלב כלשהו בעתיד הקרוב בע"ה אנחנו מחכים מאז ברית בין הבתרים, וכבר הובאו כאן פעמים רבות מקורות אין ספור לגבי עניין זה.
המפלה המדוברת לא תהיה הפסד גרידא של איראן, אלא מפלה שלא תהיה לפרס תקומה ממנה, ורק לאחר המפלה הזו, עם ישראל יתעלה וייגאל בע"ה. כידוע, פרס היא הארץ היחידה במזרח התיכון שבמשך אלפי שנים שמרה על עצמאותה היחסית, ואיראן של היום היא המשך ישיר של פרס מימי כורש ודריווש, עפ"י ההסטוריונים. שינוי השם מ"פרס" ל"אירן" נעשה בשנות ה-30, בעקבות התקרבות הפרסים לגרמנים הנאצים, ולתורת הגזע. הפרסים שהתגאו כ"כ במוצאם ה"ארי" הטביעו את השם הגזעני הזה על שם מדינתם, ושינו את שמה ההיסטורי "פרס" לשם הגזעני "אירן", המדינה היחידה שעולה בדעתי שאפילו השם שלה מעיד על גזענות מובנית. אבל בע"ה לא לאורך זמן…
-
הרב זר על השלכות ליקוי החמה כבוד הרה"ג המקובל דניאל זר שליט"א התבטא אף הוא בשבוע שעבר אודות ליקוי החמה שאירע בערב ראש חודש ניסן, וציטט דברים מתוך ספר הקודש "ילקוט משה", שנכתב לפני כמה מאות שנים, והסביר את משמעות הדברים לתקופתנו עפ"י הבנתו וידיעותיו. לפי דבריו הדברים הללו הם בגדר דברים שאמורים לשמח את הציבור, והוא ראה בהם כבשורה טובה לעם ישראל.
ידוע שהיום היה ליקוי חמה. יש ספר בשם "ילקוט משה", הוא נכתב לפני מאות שנים. והוא כותב שם: "כשחל ליקוי חמה בערב ראש חודש ניסן" הוא כותב שם כמה עניינים:
א) "נזק במלכי מזרח" - זאת אומרת כנראה זוהי פרס, והספר הזה מה שהוא כותב, עד היום הכל התקיים, פרס צריכה לקבל איזו מכה גדולה, אני מאמין שזה מהאמריקאים/
עכשיו ראש חודש ניסן, צריך לשמח את הציבור, שיהיו שמחים… ותראו שזה ככה יהיה בעזרת השם.
ב) "בהמות ימותו" - כנראה מדובר בעופות, מה שקורה עם העופות, לאו דווקא בהמות, יש עכשיו מכה של עופות שלא היה דבר כזה (אגב, לפי נתוני ארגון בריאות החיות הבינ"ל גם חיות נדבקות במחלה הזו, ועשויים להעבירה (ר’ מחקר לדוגמא כאן), ולפי הוראותיו יש להשמיד גם חיות במקומות שיש התפרצות של המחלה, וכמובן כדאי להזכיר שבנבואות מוזכרת המגפה שתבוא בימות המשיח כפוגעת בבהמות: "וכן תהיה מגפת הסוס, הפרד, הגמל והחמור, וכל הבהמה, אשר יהיה במחנות ההמה, כמגפה הזאת" (זכריה יד, טו) -השם1.נט).
ג) "שליטים יפלו, גיבורים יפלו".
ד) "רוח סערה חזק יבוא" - אני לא יודע מה הכוונה בזה.
לצפייה בקטע הוידאו הקצרצר לחצו כאן
-
המהר”ל מפראג על המשיח וגוג ומגוג דברים מעניינים ונהדרים שהביא המהר"ל הקדוש מפראג אודות משיח בן יוסף וההבדל בינו ובין משיח בן דוד ברוחניות ובגשמיות, וכן אודות מלחמת גוג ומגוג ומשמעויותיה.
ספר נצח ישראל , פרק ל"ז
בזמן המלך המשיח שיגלה במהרה בימינו, קודם מלכותו יהיה מלחמות גוג ומגוג, שכל האומות יעלו עליו למלחמה, עד שינצח המשיח את הכל, ואז יהיה מלך אחד בעולם, הוא המלך המשיח.
וענין מלחמה זאת שיהיה מן גוג ומגוג, כי כאשר אין המשיח במדריגתו האחרונה, שכל דבר בעולם בתחלת מציאותו אינו במעלתו העליונה. ומפני כך אינו נמצא בלבד בעולם, רק ימצא כח האומות גם כן. שכל דבר שאינו הכל, רק חלק בלבד, ימצא אחד עמו. ולכך בתחלה מלכות משיח, ועדיין אינו שלם לגמרי במלכותו, עדיין ימצאו גם כן האומות.
ולפיכך כאשר יהיה בתחלת מדריגת המשיח, יהיו האומות נמצאים עם המלך המשיח, ויהיה להם כח גדול מאוד, כמו שיש למלך המשיח. והאומות, מפני שהם מסוגלים אל הרבוי, כאשר הרבוי תמיד אצלם, לכך הם רוצים להתגבר על מלך המשיח. ויהיה התנגדות גדול מאוד, ויהיה נהרג משיח בן יוסף.
ובפרק בתרא דסוכה (דף נ"ב):
"וספדה לו כל הארץ משפחות לבד" (זכריה יב, יב):
האי הספידה מאי עבידתיה?
פליגא בה רבי דוסא ורבנן:
חד אמר: "על משיח בן יוסף שנהרג".
וחד אמר: "על יצר הרע שנהרג".
בשלמא למאן דאמר על משיח בן יוסף שנהרג, שנאמר (שם שם י) "והביטו אליו את אשר דקרו וספדו עליו כמספד על היחיד והמר עליו כהמר על בנו הבכור".
אלא למאן דאמר על יצר הרע שנהרג, הספידה בעי למעבד? שמחה בעי למעבד! כדדריש רבי יהודא בר אילעי, לעתיד לבוא מביא הקב"ה ליצר הרע, ושוחטו בפני הצדיקים ובפני הרשעים. צדיקים נראה להם כהר גבוה, רשעים נדמה להם כחוט השערה. הללו בוכין, והללו בוכין. צדיקים בוכים: האיך יכולנו לכבוש את ההר הזה. רשעים בוכים: האיך לא יכולנו לכבוש את חוט השערה הזה. ואף הקב"ה תמה עמהם, שנאמר (זכריה ח, ו): "כי יפלא בעיני שארית העם הזה, אף בעיני יפלא".
אמר רבי אסי: יצר הרע בתחלה דומה כחוט של עכביש, ולבסוף דומה כעבותות העגלה, שנאמר (ישעיה ה, יח): "הוי מושכי העון בחבלי שוא וכעבות העגלה חטאה"
ופירוש זה, כי אומה ישראלית הם דומים לאדם אחד, שיש בו שנים עשר אברים, והם מנויים וידועים, והם כנגד י"ב מזלות, וכנגד י"ב חדשי השנה. ויש באדם שני אברים, והם מלכים על כל האברים, והם הראש והלב. כי מלכות יהודה נגד הראש, וכדכתיב (שופטים א, ב) "יהודה יעלה בראש". ויוסף תמיד הוא באמצע, כנגד הלב, שכן תמצא בנשיאים, נשיא אפרים באמצע, דומה ללב שהוא באמצע האדם.
וידוע כי הנשמה הנבדלת היא במוח, והנשמה היא אלוקית יותר מן הלב. וכן הוא מלכות יהודה, כאשר המלכות הוא כראוי, אז מקבלים כבוד ה’, ואין כאן רק מלכות בית דוד. ולפיכך ראוי כי יהיה מלך אחד לכל י"ב שבטים, שהם י"ב אברי האדם. אבל כאשר אינם זוכים, אינם מקבלים לגמרי כבוד השם, ואין להם מעלה זאת כאשר ראוי, ואז נחלק המלכות. ורוב האברים נמשכים אל הלב, שהוא עיקר, ומיעוט אל הראש, כאשר הוא בחסרון. לכך לא היה ליהודה רק שבט יהודה ובנימין, שהם האברים הקרובים ביותר לקבל כבוד השם, כאשר המקדש בחלקם. אבל שאר האברים, שהם השבטים, לא היו נמשכים אחריהם, כאשר לא היו ישראל במדריגה הזאת העליונה לקבל זה:
מזה תבין למה לא נמשחו בשמן המשחה רק מלכי דוד (הוריות יא ע"ב), וזה מפני כי שמן המשחה ראוי למשוח הראש (שמואל-א י, א), והם מלכות בית דוד אשר מתיחס להם הראש, ולכך הם בלבד נמשחים. ומזה הטעם ראוי לישראל שיהיה להם משיח בן יוסף גם כן. שכיון שראוי שבט אפרים למלוכה, מצד שהשבט הזה דומה ללב, לכך יהיה להם בסוף המושל הזה, שהוא משיח בן יוסף. ומכל מקום גוברים עליו האומות, כי ממשלה ומעלה זאת יש לו הפסק ובטול. ולפיכך גוג ומגוג, שהוא מתנגד לישראל כמו שהתבאר, יהיה גובר על משיח בן יוסף, ויהיה נהרג ומסתלק מעלה זאת מן ישראל:
ובפרק החליל (סוכה דף נ"ב):
תנו רבנן, משיח [בן דוד] שעתיד להגלות במהרה בימינו, אומר לו הקב"ה: "שאל ממני" - מה אתה מבקש ואני נותן לך, שנאמר (תהלים ב, ז): "אספרה אל חוק ה’ אמר אלי בני אתה אני היום ילדתיך".
כיון שרואה למשיח בן יוסף שנהרג, אמר לפניו: רבונו של עולם, איני מבקש אלא חיים.
אמר לו הקב"ה, עד שלא עמדת כבר התנבא עליך דוד אביך, שנאמר ( תהלים כא, ה) "חיים שאל נתתי לו וכו’".
וביאור עניין זה כמו שאמרנו למעלה, כי מעלת משיח בן יוסף יש לו הפסק, שיהיו גוברים עליו האומות, ויש הפסק למעלתו. אבל משיח [בן-דוד] שאל שלא יהיה הפסק למדריגתו, ולא יהיו גוברים עליו האומות. וזהו החיים אשר שאל, דהיינו כי אל כח מציאתו לא יהיה לו הפסק. לא כמו שהיה משיח בן יוסף, שהיה לכח שלו הפסק, אבל לכח מעלת משיח בן דוד לא יהיה לו הפסק. ואז יהיו גוים נחלתו ואחזתו אפסי ארץ, כי יתגבר משיח בן דוד על האומות, ויסלק כח האומות, ועמהם מסתלק היצר הרע.
והנה, הצדיק אשר הוא טוב הגמור, נדמה לו היצר הרע כמו הר שהוא גדול. כי הצדיק הוא הטוב הגמור, והיצר הרע הוא הרע הגמור, ולפי גודל הריחוק אשר ביניהם נדמה לצדיק היצר הרע כמו הר גדול. ואילו הרשע הוא רע, והוא דומה ליצר הרע. ולכך אין הרשע נדמה לו היצר הרע רק כמו חוט השערה. ואלו הדברים עוד עמוקים יותר. ולפיכך אלו בוכים ואלו בוכים; אלו בוכים על הצרה שהגיע להם מן היצר הרע, כי כן דרך שהאדם בוכה על הצרה שהגיעה אליו כבר. ואלו בוכים על הצרה שיגיע להם עדיין. והתבאר לך מזה כי מלחמה זאת של גוג ומגוג להסיר חסרון עולם הזה, ולכך יוסר אז היצר הרע. ואין כאן מקום להאריך.
-
בס"ד
http://hidabroot.org/Search.asp
עוד הרצאות של נבואות אחרית הימים