״כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא״...

[אביר הקרנפים]

מצטער שהחמצתי את אתמול. הנה היום. קצת באיחור.

הלכה י"ג.
שבת שחלה להיות בחולו של מועד, וכן ראש חודש שחל להיות בשבת, מתפלל ערבית שחרית ומנחה כשאר השבתות ואומר יעלה ויבוא בעבודה. במוסף, מתחיל בברכה אמצעית בעניין שבת ומשלים בעניין שבת ואומר קדושת היום באמצע הברכה, וחותם בה בראשי חודשים: מקדש השבת וישראל וראשי חודשים. ובחולו של מועד, חותם בה כמו שחותם ביום טוב שחל להיות בשבת. ויום טוב שחל להיות באחד בשבת, מתפלל ברכה רביעית בלילה ככה:

הלכה י"ד.
ותודיענו משפטי צדקך, ותלמדנו לעשות חוקי רצונך, ותתן לנו ה' אלוהינו קדושת שבת וכבוד יום טוב וחגיגת הרגל, ובין קדושת שבת לקדושת יום טוב הבדלת, ואת יום השביעי הגדול והקדוש, מששת ימים קידשת, ותתן לנו ה' אלוהינו מועדים לשמחה... ובמוצאי שבת ובמוצאי יום טוב של כל השנה, מבדיל באתה חונן אף על פי שהוא מבדיל על הכוס.

[אביר הקרנפים]

הלכה ט"ו.
בחנוכה ופורים מוסיפין בהודיה "על הניסים". שבת שחלה להיות בחנוכה ופורים, מזכירים על הניסים במוסף כמו שמזכיר בשאר תפילות.
 
הלכה ט"ז.
הימי התעניות, אפילו יחיד שהתענה מוסיף בשומע תפילה "עננו אבינו". ושליח ציבור אומרה ברכה בפני עצמה, בין גואל לרופא. וחותם בה העונה בעת צרה, ונמצא מתפלל עשרים ברכות. בתשעה באב מוסיפין בבונה ירושלים: רחם ה' אלוהינו עלינו, ועל ישראל עמך, ועל ירושלים עירך, העיר האבלה, החרבה, השוממה...

נ.ב.
מישהו עוקב? זה מביא תועלת? או שאפסיק לחפור?

[MAORO]

עוקבים גם עוקבים בלי נדר , ברוך ה' !

[UM-96]

כמובן שעוקבים ח״ו שתפסיק. אגב צריך להוסיף ששליח ציבור ששכח לברך עננו אומר עננו בבשמע קולנו ולא חותם בברכה.

[אביר הקרנפים]

הלכה י"ז.
כל ימות הגשמים, אומר בברכה שניה מוריד הגשם, ובימות החמה אומר מוריד הטל. מאימתי אומרים מוריד הגשם, מתפילת המוספין של יום טוב אחרון של חג (במקורות, סתם "חג" - חג הסוכות), עד תפילת שחרית של יום טוב הראשון של פסח. ומתפילת המוספין של יום טוב הראשון של פסח, אומר מוריד הטל.

הלכה י"ח.
משבעה ימים במר-חשון, שואלין את הגשמים בברכת השנים, כל זמן שמזכיר הגשם. במה דברים אמורים, בארץ ישראל. אבל בשנער ובסוריה ומצרים ומקומות הסמוכות לאלו והדומין להן, שואלין את הגשמים ביום שישים אחר תקופת תשרי.

[MAORO]

רגע אחי או שמשהו פה לא נכון או שפשוט לא הבנתי נכון .
מוריד הטל אומרים החל מתפילת מוסף בחג פסח .

[UM-96]

נו מה הוא כתב?

[אביר הקרנפים]

הלכה י"ט.
מקומות שהן צריכים לגשמים בימות החמה כגון איי הים הרחוקים, שואלים את הגשמים בעת שהן צריכין להן, בשומע תפילה. ומקומות שהן עושין יום טוב שני ימים, אומר מוריד הגשם בתפילת מוסף של יום טוב ראשון של שמיני עצרת, ומתפלל והולך כל ימות הגשמים.

הלכה כ'.
כל השנה כולה חותם בברכה שלישית האל הקדוש, ובברכת אחת עשרה: מלך אוהב צדקה ומשפט. ובעשרת הימים שמראש השנה עד מוצאי יום הכיפורים, חותם בשלישית המלך הקדוש,  ובאחת עשרה, המלך המשפט.

[UM-96]

ואם לא חתם ולא נזכר תוך כדי דיבור (תוך כדי זמן אמרת ״שלום עליך רבי) לשנות למלך הקדוש/המשפט, צריך לחזור לראש...

[אביר הקרנפים]

הלכה כ'.
יש מקומות שנהגו בעשרת ימים אלו להוסיף בברכה ראשונה זכרנו לחיים. ובשניה, מי כמוך אב הרחמן. ומוסיפין בברכת שמונה עשרה זכור רחמיך. ומוסיפין בברכה אחרונה ובספר חיים. וכן יש מקומות שנהגו להוסיף בעשרת ימים אלו בברכה שלישית ובכן... ובכן... אבל בראש השנה ויום הכיפורים, מנהג פשוט הוא להוסיף ובכן... ובכן... (ובכן תן פחדך).

פרק ג'.
הלכה א.
תפילת השחר מצוותה שיתחיל להתפלל עם הנץ החמה, וזמנה עד סוף שעה רביעית, שהיא שליש היום. ואם עבר או טעה והתפלל אחר ארבע שעות עד חצות היום, יצא ידי חובת תפילה, אבל לא יצא ידי חובת תפילה בזמנה. שכשם שמצוות תפילה מן התורה, כך מצוה מדבריהם להתפלל אותה בזמנה שתקנו לנו חכמים ונביאים.

[El Blanco]

אני מבין שכל הפורום יצא בשאלה