הרב מאיר דוד כהנא - סמל הרעיון היהודי
הרב היה סמל הרעיון היהודי בכל רגע מחייו. הוא לא הסתפק בכתיבת מאמרים ובשיעורי תורה אלא לימד אותנו הלכה למעשה ע"י דוגמתו האישית.
חילול ה'
כל עצם מהותו, והמניע לכל פעולותיו, היה למחוק חילול שם ה' מן העולם. חילול שם ה' הנורא ביותר אותו כאב יותר מכל דבר אחר הוא כדברי רש"י ביחזקאל: "שפלותם של ישראל - חילול שמו הוא". כשיהודי הוכה, נרדף או נשפל ידע הרב וכאב את חילול ה' בכל רמ"ח איבריו ושס"ה גידיו . כמשה רבינו שלא יכול היה לשבת בשקט ולסבול את הכאת אחיו העברי ע"י מצרי, כך לא יכול היה הרב לשתוק למראה הערבי הזורק אבן על יהודי, הגוי בניו יורק משפיל יהודי, או השלטון ברוסיה מדכא את עמו. כך הוא לימד אותנו, ופעל כל חייו שתוסר החרפה וחילול שם ה' מהעולם.
אהבת ישראל
לא חי איש בדורינו שהקרין אהבת ישראל בלימוד ובמעשה יותר מרבינו זצוק"ל הי"ד. הרב לימד אותנו את פירוש הפסוקים "לא תעמוד על דם רעך" ו"ואהבת לרעך כמוך" בצורה המוחשית ביותר במעצריו הרבים למעו אחיו - תחילה במלחמתו בארה"ב למען יהודי רוסיה, ולאחר מכן בארץ. הרב היה נוהג לומר: "כשיהודי סובל בסוריה או ברוסיה, ואנחנו לא יכולים לישון בשקט - זה אהבת ישראל". רבים הם המשלמים מס שפתיים למושג זה, אך מעטים הם המוסרים נפשם למימוש הצו להציל את אחיהם. היחוד של הרב היה שמעולם לא נמנע מלהסתכן או מלנצל כל אמצעי וכל כלי אפשרי כדי להלחם למען הרע היהודי. הוא היה מוכן לעשות כל דבר כדי למנוע אסון עתידי על העם היהודי וכדי להושיע יהודי במצוקה. כשהרב נשאל מדוע יהודים לא יצאו לרחובות מידי יום בזמן השואה וללחוץ על ארה"ב להפציץ את פסי הרכבת עליהם עברו אלף יהודים מידי יום להשמדה באושוויץ, ענה: "איני יודע אם נצליח, אבל כשההסטוריה תשפוט אותנו לעולם לא עוד יכתב שלא ניסינו בכל כוחינו להציל את אחינו. לעולם לא עוד נעמוד על דם רעינו."
מסיבה זו הוא פעל נגד הערבים - מתוך אהבתו הגדולה לעם ישראל. רק אוהב ישראל אמיתי יבין זאת. מי ייתן לנו אהבת אמת כזו ולא בלבול של "אהבת חינם" מזוייפת.
אמת
נאמר "אמת מארץ תצמח", אך לצערינו זהו מושג שנעדר בתקופתינו. הרב כהנא הי"ד היה קול בודד של אמת בתוך מדבר צעקות הפוליטיקאים. כאברהם העברי הוא עמד מן העבר האחד כשכל העולם עמד ממולו. הרבו לשאול אותו למה היה חייב להבליט כל כך את דעתו ולדבר ללא טקט. רבים האשימו אותו בפסילתה של התנועה, וטענו שיכול היה לשחק את המשחקים של יתר הפוליטיקאים - אחד בפה ואחד בלב, עד שגם הם מתבלבלים מרוב הסתירות והגמגומים. אלה ואלה, ככל הנראה, לא הבינו מי הוא הרב כהנא ומה תפקידו בעולם - הוא היה סמל האמת. הרב אמר את האמת בלי להתחשב כלל בתוצאות, וכך קידש שם שמים ברבים, ונשאר טהור עד יום הרצחו על קידוש השם.
עול מלכות שמים
הרב הרבה לדון במידה זו בשיעוריו, ובמעשיו הדגים לכולנו מהו קבלת עול מלכות שמים. עול, כשמו כן הוא, כעול שעל החמור. מטרתו קבלתו הוא שנשעבד את עצמינו, עצמאותינו ועוצמתינו לרצון קונינו. זוהי מהותן של המצוות - לקיים את התורה כי כך הצטוינו בידי ה' ולא משום שכך נראה לנו נכון. לבטל את ה"אני", את התאוות והנטיות האישיות שבנו בפני רצון ה'. חוסר קבלת עול מלכות שמים הוא הגורם לסילופיהם של מושגים תורניים, והוא הגורם לאנשים להתאים את התורה לרצונם שלהם, במקום להתאים את רצונם לרצון ה'. זו הסיבה שכל יפי הנפש הדתיים מחד גיסא סולדים ממושג הנקמה, שהוא מושג יהודי טהור, ומאידך גיסא מאמצים לעצמם אלילים חדשים כמו דמוקרטיה. רק הרב כהנא הבחין בסילוף. הרב עצמו היה סמל של קבלת עול מלכות שמים, ושעבד את כל חייו לרצון קונו, בלי התחשבות בקשיים הכרוכים.
ענוה
עול מלכות שמים וענוה חד הוא, כי רק העניו מסוגל לשעבד את יצרו ודעותיו לגורם אחר. והרב אכן היה עניו שבענוים. תלמיד חכם עצום שלא נמנע מללמד ולענות לכל יהודי, ולכך זכה לקרב אלפים ליהדות. מנהיג דגול שישב על רצפת חדר המעצר שעה שאחרים ישבו על כיסאות. גדול שבגדולים שהסתובב כפשוט שבפשוטים. מי שהכירו מקרוב ידע איזה אדם עניו וצנוע חי בקרבינו. בגדלותו ידע לשווק לעצמו תדמית קשוחה ואף אלימה בציבור כי ידע שזה תפקידו כלפי אויבינו. בזה הראה הרב גדלות שבירה מידותיו הטבעיות הצנועות.
אמונה ובטחון
רבינו סלל לנו את השביל של בטחון ואמונה בעולם הזה. הרב לימד שאמונה אינה מושג סטרילי עליו מדברים ותו לא, כי אם דרך חיים הן במישור הפרט והן במישור הלאומי. הרב לימד שחובתו של האדם היא לא לפחד מבשר ודם אלא לבטוח אך ורק בה' הכל יכול. מרבה היה לומר: "אלה ברכב ואלה בסוסים, אלה בטנקים ואלה במטוסים, ואנחנו בשם ה' אלוקינו נזכיר". עלינו להפוך תפילה זו למדיניות לאומית ולא למס שפתיים, שאומרים אותה מידי יום אבל נוהגים הפוך, כי מי היום מאמין בכך שאכן ה' הוא חזק יותר מבוש?!
מסירות נפש וקדוש השם
אין מסירות נפש וקדוש השם ללא אמונה וביטחון ברבש"ע. הרב היה אומר שאמונתו של אדם נמדדת במסירות נפשו ונכונותו להקרבה עצמית למען האמונה. וידוע מאמר חז"ל "מסור עצמך וקדש את שמי", מפני שקידוש השם בא לידי ביטוי על ידי מעשי מסירות והקרבה, ובתחום זה לא היה לרבינו מתחרה. הרב לחם מלחמות ה' במסירות נפש עזה, וראה רדיפות, מעצרים, השמצות ולבסוף אף נעק"ד. נפש וקידוש ה'. וכמן שכתוב: "אין הגלויות מתכנסות אלא בשכר אמונה.
גאולה
לגאולה אסור רק לצפות - יש גם לפעול לקרבה. הרב הרבה לצטט את הגמרא בסנהדרין: "זכו - אחישנה, לא זכו - בעתה". אם זכו - שייך לזרז, ואם לאו - תבוא הגאולה בעתה עם כל הסבל והיסורים הכרוכים בה. את כל חייו הקדיש הרב כהנא כדי להציל את עם ישראל ולמנוע את האסונות של גאולה בעתה. הוא פעל לחנך ולקרב את הגאולה ע"י חינוך עם ישראל להאמין ולבטוח בלב שלם באביו שבשמיים.
עת לאהוב ועת לשנוא
הרב היה מופת של חסד. רבים הם אנשי החסד בכל מיני תחומים אך מעטים הם אנשי בחסד שהם גם הלוחמים והקנאים של דורינו. כזה היה רבינו - צנוע, עדין ואיש חסד לעמו, ומאידך לוחם וקנאי לשם ה'. החסד של הרב נבע מתוך הבטחון ועול מלכות שמים שול. עבד מושלם לבורא העולם, רודף חסד מחד גיסה, אך מאידך גיסה גם רודף את הרשע. הוא לחם נגד הרע כדי להציל את הטוב, ומתוך אהבת הטוב שבו, ולכן היה הגומל הגדול של חסד לנזקקים, לנרדפים וליתומים. עוד יתגלה רבות על חסדיו של רבינו אותם נהג להסתיר. מעטים בני העליה בארץ שזוכים לדבוק במידותיו של ה' להידבק דביקות של שלימות בבורא העולם.
מנהיג ומשיח בן יוסף??
מנהיג היה ומנהיג נרצח, רבינו הדגים לכולנו איך מתנהג של אמת. הוא הוכיח את עמו בתוכחה הקשה שרק מנהיג של אמת ישכיל לעשות. את מטרתו למנוע אסון ולהציל את עמו ביצע בדרך היחידה של תוכחה ומסירות נפש למען העם. רק אוהב עמו אהבת אמת יוכיח אותם כדי להחזירם למוטב ולהתעורר לפני האסון. אלו הן המבחנים של משיח בן יוסף. למחוק את חילול ה' שבא לידי ביטוי ע"י שפלותם של ישראל, ולהילחם לזירוז הגאולה ולמנוע גאולה "בעיתה". כמשיח בן יוסף חי הרב ונרצח כנרדף על ידי בני עמו שלט הכירוהו כמנהיג האמת. אילו שמעו לדבריו היו חוסכים אסונות ומביאים גאולה של אחישנה בהוד והדר. מי יתן ועוד כהנא חי - עוד פסק זמן להציל עם לא אלמן מיסורים ואסונות מיותרים.
עמו שלט הכירוהו כמנהיג האמת. אילו שמעו לדבריו היו חוסכים אסונות ומביאים גאולה של אחישנה בהוד והדר. מי יתן ועוד כהנא חי - עוד פסק זמן להציל עם לא אלמן מיסורים ואסונות מיותרים.
נושא: דברי-תורה על גדול-דורינו הרב מאיר כהנא זצוק"ל-הי"ד (נקרא 2815 פעמים)